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一念至诚，必有所感

一念而飞一光，这是善导大师他所示现的，无论是中土还是这个天竺都认为善导大师是阿弥陀佛再来，他所示现念一佛有一道光明出来，所以当时皇帝敕建他的寺院叫光明寺，给他赐了个号叫光明大师啊。

少康大师念一句佛号有一尊佛像出来，法照大师启建五会念佛，这个五会念佛，他的声音都传到皇宫里面去了。

净土圣贤录也介绍很多念佛行人见到莲花，见到西方三圣啊。唐代还有一位老居士优婆夷叫姚婆，她念佛念佛，念的西方三圣在空中要接她走，接她走这时候她向阿弥陀佛告假，说您老人家先等一下，我要跟那个范婆呀，那个范居士要告别一下，是她劝我念佛的，我得跟她告辞一下，佛就空中等。

她赶快跟范婆告别，我要走了，范婆一听她要走赶紧跑过来，一看还在空中没有消失，然后念念佛就走了。阿弥陀佛很慈悲呀，他知道我们众生的念头。

我们寺院有位比丘师父，他给他的外婆助念的时候，也见到阿弥陀佛，当时他在里面助念，外面人说见佛了，都在拜，他还一心不乱在那念，他以为不是真的，等到他念得差不多要出去的时候，说你们真的看到了，啊真得看到了，这时候就只是一朵祥云，他想哎呀我没有看到，很后悔，唉我能不能看到？这一念这一出来，唉佛像就现前，啊几秒钟之后消失了。

所以我们这位比丘现在对念佛法门非常有信心，雷打不动，因为他亲眼看到了，去年发生的事情啊，这是受持。这方面感应的例子是很多了啊，大家可以看相关资料。

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从我执到缘起，从做事到修心

现代人学习生活工作的压力让人神经紧张，有时压迫得人喘不过气来。求更多的钱，求事业成功，求享乐，求自我价值的实现，求幸福的生活，求美满的婚姻，诸多种种，让人感觉焦虑、紧张、压抑、缺乏安全感。于是人们睡不好，吃不好，严重的甚至会出现心理疾病。

以前我是一个挺自我的人，对自己的要求比较高。受实现自我价值，追求成功思想的影响，我总是要求做最好的自己。我做事有一个信条，“要么不做，要做就做得最好”。这样的信条使我非常看重结果，自己的情绪时常被结果所左右。做好的时候我满心欢喜，很有成就感，优越感;没做好，就会很受打击，有一种严重的挫败感，灰心丧气，甚至会闷闷不乐很长时间，同时也容易焦虑紧张。

记得有一次辅导学生参加演讲比赛，前期准备、辅导都已经做得很充分了，可在比赛前一天，我比学生还紧张，竟然失眠了。学佛后这个紧张焦虑的状态得到很大改善。我睡得安稳，情绪平和，整天乐呵呵的。

但就在今年“十一”静修营的义工行中，我又焦虑紧张了。一位师兄邀我去做静修营的文宣义工。说实话，去年作为营员参加静修营时，我就发愿今年要去做义工，什么义工都可以，但唯独没有想过文宣。因为在我看来，文宣是高大上的一项工作，怕自己写不好，写不出。完成不了任务怎么办?没有报道采访经验怎么办?写不好写不出来多没面子，紧张焦虑，压力山大。但有幸的是，我学习了佛法，我观照到自己的这种情绪，然后我用正见去照破它。

首先，我看到产生紧张焦虑背后的第一个原因：我执。所有的担心里，都有个强大的“我”存在。我担心，我害怕，我的面子，我的存在感，我的优越感，我的主宰欲。正是因为有个“我”存在，心不清净了，妄念重生。修行不就是要去除我执吗?于是我在听了导师的开示以后，受到很大触动，决定带着一颗清净的心，一颗供养的心，一颗分享的心，一颗欢喜的心去报道，去采访。当这一念生起，我整个人就轻松了。整个静修营期间，我完完全全沉浸在活动中，没有一丝杂念，忙碌在每一场活动中，在负责采访的义工组里，采访写稿，发心清净，任务完成得也很顺利，充满欢喜。

产生紧张焦虑背后的第二个原因是过分注重结果。和俗世中做事一样，我忽略了佛法中的因缘因果。任何一件事情都有它的缘起，我只要在因上努力就好了，结果就随缘。当我全力在过程中去做好每一步，心情轻松愉快时，好的结果也就出现了。

紧张焦虑也因为我预设太多，还没开始的事情却人为预设了太多困难。有一些事情如果直接去做，会发现在做的过程中其实并没有那么难，有些困难在做的过程中直接就解决了。其实遇到困难的时候，可以寻求帮助，文宣组里有句口号：你不是一个人，你的背后是一群人。佛法、导师、师兄们是你有力的靠垫。

有一次我写一篇报道，写了一个多小时，还只憋了一百多个字，感觉写不下去了。刚好同屋的师兄回来了，和她聊了不到两分钟，她的一句话就让我明白问题卡在哪了：素材有，就是没找到一个好的表达方式。当时她给了我一个建议，问题就迎刃而解了。所以，遇到问题时可以寻求帮助。

学习佛法让我明白，佛法的智慧是解决心理问题最究竟的办法。一切行为都要以正确的认识为前提，观念决定心态，心态决定命运。所以，我们要学会用佛法的正见看世界，从改变认识开始，提升我们的生命品质。

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你的情绪，就是你的心魔

1、如果你的心是乱的，你看这个世上，也就是乱的。

能让你笑着面对的，就是最好的生活。

你想的越多，遇到的麻烦就会越多;什么都不想，反倒一点麻烦没有。

你怕的越多，欺负你的人就越多;什么都不怕了，反倒没人敢欺负你。你人品好，别人就来占你的便宜。你横一点，反倒都来讨好你。

所以，别一味退让，当受到委屈时，你要勇敢地说不。

2、不要对爱你的人太过于刻薄。

一辈子真正对你好的人也没有几个。多少人在一切都将失去时，才幡然醒悟：爱的宽厚，不能过度消耗。

每个人都有脾气，为你忍下所有的怒气，仅仅因为那个人比你更心疼你。

以最自然的姿态和意愿去生活，你会发现内心深处的快乐，将不可一世地蓬勃生长。

3、总有一段路，只能你一个人走。

总有许多事，需要你一个人扛。

别畏惧孤独，它能帮你划清内心的清浊，是你无法拒绝的命运历程;别躲避困苦，莫让冷世的尘埃，冰封你的笑容，迟滞你的步履。

每只毛毛虫都可以变成自己的蝴蝶。只不过，在变成蝴蝶之前，自己会先变成作茧自缚的蛹。

在茧里边面对自己制造的痛苦，任何挣扎或试图改变的行为都是徒劳的。

蛹只有一个选择，就是放弃所有抗拒、全然接纳当下、平静等待，直到有一天破茧成蝶。

4

那么多当时你觉得快要要了你的命的事情。

磨难

那么多你觉得快要撑不过去的境地，都会慢慢的好起来。

就算再慢，只要你愿意等，它也愿意成为过去。而那些你暂时不能战胜的，不能克服的，不能容忍的，不能宽容的，就告诉自己，凡是不能杀死你的，最终都会让你更强。

幸福，就是当激情退去容颜衰老，牵你的还是那双不怨悔的手。就是当财富散尽一无所有，陪你的还是那颗不回头的心。

只要你觉得是幸福的，其它一切都无所谓。

5、生活不是用来妥协的。

你退缩得越多，能让你喘息的空间就越有限。

日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。

在有些事中，无须把自己摆得太低，只有挺直了腰板，世界给你的回馈才会多点。

一个老板再难也不会轻言放弃，而一个员工做得不顺就想逃走，一对夫妻再吵再大矛盾，也不会轻易离婚，而一对情侣常为一些很小的事就分开了。

说到底，你在一件事，一段关系上的投入多少，决定你能承受多大的压力，伟大都是熬出来的。为什么用熬，因为普通人承受不了的委屈你得承受。

情绪，就是心魔。

当你决定不再在乎的时候，生活就好起来了。

诸恶莫作众善奉行

自净其意是诸佛教

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珍惜生命中每一场约会

现代生活忙碌紧凑，和朋友约会、和事业相关的人商谈，约在某个时间、某个地点见面，都会发生不守时的情况。有时一等再等，对方仍然没来；有时相约同乘一班车，同搭一班飞机，对方也没有赶到。奇怪的是，迟到的人总不认为自己有错，总有很多理由：例如出门前电话来了，半路遇到下雨了，客人谈话太久了，不然就是怪罪于交通，路上遇到堵车、塞车。搬出鸡毛蒜皮的事充当借口，就是不肯承认自己的错。

等人是艺术，如何在等待的时间里，不着急，不生气，安然自在地等候，是需要涵养的艺术。但是让人等待是很残忍的，遵守约会的时间抵达，让对方感到被重视，是一个人最好的信用。

回想我自己一生，大部分都是我等人，譬如三点的约会，两点钟我就开始做准备，我一定把误差的时间计算在行程中，为什么？因为我的信用比时间还宝贵，不能借口忙，时间不够，让对方久等。一天二十四小时，每个人都是一样，十分公平，不要为自己的迟到编说理由，准时赴约，这是约会者共同要遵守的信诺。

现代社会中，还有许多的礼节和规范，比如说参加开会或活动，五分钟前一定要坐好座位，不要临到开会时，四处走动，扰乱会场的安静。

人生既然是一场又一场的约会，如果每一次约会，都能抱持禅门中 一期一会 的稀有心情，这一会是唯一尊贵，是稍纵即逝，犹如夜半的昙花一现，那么，每一场遇合都能心向往之，像赶着三月花季，欢欣踊跃，不敢错过。

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我如果不是遇到佛法，早就不在世间，堕三途了

我如果不是遇到佛法，早就不在世间，到哪里去?肯定堕三途没法子避免的。遇到佛法好处就是还听话，还老实、还听话，老师教我的，我真的依教奉行，一个方向、一个目标。老师开头就教导我，总的原则就是「看破、放下」，看破就是明了，明了之后你就放下，放下帮助你更明了，这总原则、总纲领。样样都要放下，样样都要看破，不但世间法看破，佛法也要看破，为什么?佛法不是真的。《金刚经》上，佛说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，佛法都要舍，何况这个世间?世间叫非法，焉能不舍?统统舍干净，那个愿力、心力它就起作用，这个作用就是自然成就。我们在这么多年的修行有一点点相似，从一九八0年代起，我离开台湾到美国、加拿大弘法，那个时候起就没有用过钱，生活所需的呢?同修都给它准备好了，没有用过钱。样样都是人准备好的，所以钱对我就没用了，没用就得统统放下，不放下没用处，什么人能用统统拿去用。自己没去做过衣服，都是别人供养送的，现在可以开衣服店，太多了，合适的别人就拿去穿去，衣食住行方方面面都是这样的。喜欢用的参考书，问一问就会有人送来。我想别人去想没人送给他，什么原因?我搞了六十年，这是六十年当中累积的功德。阿弥陀佛比我厉害，他五劫，五劫的修行成就极乐世界的依正庄严。

我们从这短短的五、六十年期间，所看到现在情形，想到极乐世界的人，我们一点都不怀疑。我要是修五劫，不跟阿弥陀佛一样吗?五劫可不能中断，如果断断续续的就麻烦。这五劫的时间，在这个世界轮回里决定做不到，因为你轮回如果堕到鬼道、堕到地狱，你还修什么?天天受罪，那就中断。所以在这个世界修行，中断的时间太长太长!真正得人身，遇到这个机会的时候，你看短短的几十年，要不好好修的话不起作用。这些道理搞清楚、搞明白，我们就会对于修学环境、修学的光阴，非常非常珍惜，一点都不敢浪费。生活方面东西一切都随缘，有很好，没有也行，可以过得去，不是很严重的问题。真正严重问题是抓紧宝贵时间认真学习，这比什么都重要。一转眼人身失掉，不晓得到哪一道去了?只有把这句佛号念好，念到心里面一片阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有任何东西夹杂，这你就是保证往生，你才能去得了。没到这个境界不敢说有把握，到这个境界，你可以说有把握往生。所以想到天人他们到极乐世界去供养阿弥陀佛，供养西方极乐世界这些菩萨大众，这是多大福报，不是普通福报能具备这个条件。

――净土大经解演义(第四四八集)2011/6/11日本冈山净宗学会

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为什么在圣地观清净心更加重要

《清凉山志》记载：

斋主自恨不识真圣，取刀欲剜其目，众遮乃止。

即以贫女所施之发建塔……

在塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，

万历年间，方广道人重修见发若金，

随人视之不一。

塔院寺的第二圣境，在方丈院后一墙之隔处，有装藏文殊菩萨头发的白塔，称为文殊发塔，也叫五台山小白塔，与大白塔形状相仿，高度6米多。

在北魏年间，大孚灵鹫寺每年三月庙会，设“无遮斋大会”。不分僧俗贵贱，男女老幼，凡赴斋者，皆可饱食一餐。有贫女怀抱婴儿，携孩子与狗，来此赴斋。众香客以金银供养三宝，她却剪发几绺置于供桌之上。知客僧给她两份饭，她说：“我们有三人。”知客僧又予一份。她又说：“我还有一条狗。”知客僧犹豫后又予一份。

她又说：“我腹内有子。”知客僧怨道：“子在腹内还未出生，你真是贪食无厌!”贫女被呵斥后即说偈曰：“苦瓜连根苦，甜瓜彻地甜，

是吾超三界，致使阿师嫌。”吟罢腾空，化为文殊菩萨，婴儿和孩子变成童子，狗儿变成绿毛狮子。在云光缥缈处，文殊菩萨又吟偈：“众生学平等，心随乃境波。百骸俱舍尽，其如僧爱何?”

《清凉山志》记载：“斋主自恨不识真圣，取刀欲剜其目，众遮乃止。即以贫女所施之发建塔。”又载：“在塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，万历年间，方广道人重修见发若金，随人视之不一。”据《清凉山志》，重修此塔时，方广道人看到金色头发，而不同的人因为不同的业力而看到不同的头发。

上师于此开示：“文殊菩萨什么形式都会有，在这里曾经以贫女的形式，观清净心很重要。本来观清净心就重要，到了净土观清净心就更加重要。我们自己的因缘和业障的原因，在没有得到清净之前，很难见到真正的文殊菩萨。以前我们身口意造作了很多恶业，在这里我们念一下百字明的传承。”大家跟着上师一句一句地念诵了百字明。

随后上师带着随行弟子一边转绕佛塔，一边念诵着百字明。此间，上师向文殊发塔顶礼并在旁边点燃一盏又一盏油灯，橙色光芒微微摇曳，为有缘众生带去光明和智慧。大白塔旁升起了祥云，在斜阳的照射下，宛如腾飞的龙。

这里的几位出家人不知从何时开始，一直寸步不离地跟随着上师。离开的时候他们依依不舍，执意坚持着把上师送到车上。路过塔院寺山门时，上师看到旁边有不少面容柔和而肃穆的觉姆，每个觉姆前面都放着一块长型的木板。她们是特意来到五台山，对着大白塔圆满大礼拜的功课的。上师慈悲地从怀里拿出钱，走到她们面前，微笑着把钱一一分发到她们手里。

直到上师上了车，几位出家人仍然围绕着他不肯散去。那位曾经在这里闭关3年，今天在古塔旁偶遇上师的出家人在上师的车窗前久久不肯离去，他说：“上师，我和您的缘分还是真的很好，您一定要加持我成就。”上师摸了一下他的头，亲切而坚定地说：“你一定要努力，有信心就好了，一定会成就。”土登喇嘛拿来一些书和杂志，有《寂静之道》《次第花开》《佛子心语》以及《圣地写真》。上师将书分别赠送给了几位出家人。他们接过书放在自己头上，开心地说：“阿弥陀佛，上师加持!”

——菩提洲《清凉山上》

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你生命中的三种人

我曾向一位从事哲学研究的老教授提了个很俗气的问题：“何为幸福之道?”老人没回答我，却递给我这句话：“每个人的生命过程中，都将遇到三种人。一种是无怨无悔不求回报地关心你、爱护你、帮助你的人;一种是伤害你、欺骗你，利用你的人;一种是既不曾伤害你、欺骗你，但也不曾给予你关怀与无私帮助的人。”

老人问我：“你闭上眼回忆，谁是你心目中的第一种人，第二、第三种人?”

父母兄姐妻儿当即蹿入我的脑海。接下来是要好的师友……

老人又问我：“在你心目中，哪种人数量最多?哪种人数量最少?”

我老实交代：“第三种人数量最多，无法统计;第一种人有40人左右;第二种人有大约15人。”

老人摇摇头，轻语：“第一种人是给你博大的爱，也让你无时无刻不感受到爱的人;第二种是促使你成长，却经常让你感受到痛苦和怨恨的人;第三种是你的人生旅途中不可或缺的陌生又熟识的人，他们可能在你的生命旅途中转化为第一种人，也有可能成为第二种人，这取决于你自身的努力……

“孩子，你要记住，只有当第一种人的数量在你心中呈几何倍数增长，达到一个辉煌的数值，而第二种人的数目却逐渐接近于零时，你才会与幸福生活越来越近!反过来，当你出现在他人心目中的第一种人行列里的次数越多，成为他人心目中的第二种人的次数越少，你离成功的人生才是越来越近!”

最后，老人问我：“孩子，你明白了么?”

我点点头，说懂了。

任何人的生命中都有三种人出现。

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过个吃素年，珍惜粮食

春节时刻，慢慢学会过个吃素年。修行和世俗的娱乐不同，世俗娱乐要越吵闹，但修道往往要越清净。人心悉清净，天地自安宁。人的心要时刻静下来，就能和天地合为一体。在欲界，就是有欲望的，越往下，就越吵闹，烦躁。越往天上，越清净，安静。

人能否安静，跟饮食有很大的关系。这在药师经有详细讲，在楞严经也讲到饮食的重要，包括不吃荤腥。因为饮食不干净，直接影响人的身体，以及思维模式。对修道人来讲，吃素是第一条。印度的修行人也认为，人肠胃的污浊和喉轮的不干净，会影响人的入定。一个人吃的浑浊，脑袋就昏沉，智慧就无法开发。

修道是要很清净的，让六根收敛。人六根最容易被污染的，就是眼根和身根。比如你吃的不干净，身根就污染，智慧就开发不了。而且吃肉以后，会刺激人本能的欲望，让人就很容易走向后天。现在人的污染，就是饮食上的污染，尤其是肉类的污染。

吃肉会直接增加人的地气，地气就下沉。现在被科学欺骗太严重了，比如营养学的问题，大家都按照蛋白质脂肪糖类来分营养成分。古代中医是怎么分?古人认为吃的是食物的精气神，肉类的地气比较重，吃了就很壮，很有力量，但那不一定是健康。一个人过于早熟，就意味着早衰。为了小孩好，一定让他少吃肉。

小孩从小吃肉过多，就刺激他身体走向后天，后天的特征就是性特征的提前发育，第二个，是身体内的魄的能量，慢慢转向污浊。魄一旦污浊，就喜欢接触污浊的东西，口味就败坏，导致小孩口味越来越重。餐餐都是无肉不欢。魄的污浊，让人思想变得污浊和世俗。想要转化过来，就必须要用大乘佛经的力量才可以。

有个小孩，餐餐爱吃肉，不然就吃不下饭。后来他母亲天天念普门品回向给他，他就慢慢不吃肉了。人念经以后，也不爱吃肉，而且身体越来越清爽，没有污浊之气。这才是修道的根本。每到过年过节，都要很谨慎，杀生业，吃肉的业太重，都是人身体的魄转向后天。现在很多年轻人，你让他断肉，他根本做不到，因为魄已经脏了。就得通过念经来做到。古人讲，三日不念经面目可憎，确实如此。人的魄很容易被污染，世俗的习气，看到的，吃到的，都会污染。魄力一污染，脸上就浊气重，自然就面目可憎。

修道人生活要简朴，尤其是过年过节，各种寿宴，都要简单，切莫讲究排场面子。因为面子，我们浪费了很多东西，酒桌的浪费，粮食的浪费是最严重。要很谨慎，人一辈子吃多少，都是注定的，吃过多了，不是折福就是折寿，不然就没智慧，要很谨慎。

修道人要头脑保持正念，正念就要清醒。饮食浑浊，你头脑就不清醒，也提不起正念。新年来，要吃素加念经，慢慢修，身体要清净，欲望就少，智慧就能开发。人六根清净，所带来的快乐和幸福感，是一般人无法体会到的。现在人越追求刺激，之代表身根太污浊，而身根最重要的污染缘，就是饮食污浊。

念经和吃素有相铺相成的关系。能吃长素的人，念经就能坚持下来，因为身体清净后，自然远离世间很多污浊的习气和活动，就喜欢归于自然，归于大道，会欢喜念经。念经多了，身体清净，也不吃污秽的肉食。古人就讲，食肉者鄙。现在人鸿福过多，清福却没有，要去做事情，干活，很有力量，可是安静不下来，因为体内的污浊，导致相火妄动，欲望之火就无法安静。现在几乎人人是劳碌命，跟饮食不干净有关。每天都在忙，身体内越脏。

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日本奈良药师寺

日本奈良药师寺

药师寺建于天武天皇9年（680年），天武天皇为了祈求皇后（即后来的持统天皇）病体早日康复，在藤原京建造了以药师如来为本尊的寺院。但是，寺院尚未完成，天武天皇却不幸去世，继位的持统天皇、文武天皇继续建造寺院，大约于698年建造完成。其后由于都城迁至平城京，寺院于718年迁至现在的地点。当时的伽蓝，富丽堂皇。南大门内是中门，回廊则将中门和讲堂连接在一起，内侧兼有金堂和东西两塔，回廊外讲堂以北是食堂，其两侧则是僧坊，僧坊和讲堂之间左右两边为钟楼和经楼。整体规划调和而又富有美感，曾有着“堪比水底的龙宫”的美誉。

973年（天延元年）食殿引发的大火，将金堂，东西两塔以外的堂舍悉数烧毁。1971年（昭和46年），药师寺的复原工作展开，颜色鲜亮的金堂、西塔、中门、回廊现已完成，讲堂仍在重建中。与这些崭新的建筑相比，保存至今东塔古色苍然，巍然矗立在原地，东塔虽为三重结构，但各层皆附有“ 裳层”,故状似六层塔，美感十足。塔顶相轮上部的水烟由四片铜板拼合而成，上面镂刻着在天空中飞舞的天女和童子，是不可多得的杰作。

日本奈良药师寺

兴乐门内，首先看到的是大讲堂。讲堂长41米，宽20米，高17米，堂内供奉着本尊药师佛，是药师寺最大的建筑。平安时代，药师寺的大讲堂还是南京三大会之一的最胜会的道场。讲堂比金堂大殿更大，南都时很多僧徒便在此求经。重建的大讲堂内，诵经声响起，仿佛回到了白凤时代。

日本奈良药师寺

东塔和西塔相比，却是白凤时代的建筑，也是日本国宝。东西塔看上去像六重塔，其实却是座三重塔，只是每层间多了个小平台。据说东塔顶部饰有镂金的相轮，相轮最上部则饰有水烟和二十四飞天吹笛撒花的镂空雕，要看到东塔原貌，还得等到2019年修缮完毕。

日本奈良药师寺

出了兴乐门，来到药师寺东北角的玄奘三藏院。由于药师寺与玄奘法缘深厚，昭和56年（1981年）从日本佛教会请得分骨并在药师寺的东北建造了玄奘三藏院。进入礼门，首先看到二层的玄奘塔，请来的玄奘顶骨舍利珍藏于塔内。

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独尊湛现：心态能够决定一切

诸位同学，大家好。

能做到心能转境，为智者。心被境转，处处忧，这是迷者。

在修学的过程中，很容易造成被境的困扰，被影像的束缚。

好像是对佛法理念的了解，遇到境的时候无法自拔，为什么?

就是说明我们的功夫还是不够，理论与实际不相结合。

修行不是单凭说说而已，必须要付出代价，下定苦工，生与死的较量。没有死换不了生。否则佛法讲得再透彻，再明了，也是口头禅，自欺欺人。

说个“死”大家不要误会，不是说自残，寻短见，而是让这颗不安的心，彻底地死掉，不是让身体坏灭。

再有我们的人生旅途无论是遭遇多么的困惑，多么的痛苦，经历风风雨雨，其实这是一件非常好的事情。

第一，了却了一段业缘。

第二，能够让我们认清世间的事事无常，升起强烈的厌离心，或者能够斩断情执这个束缚。

最难以挣脱的：第一，情执。第二，淫欲。

若想挣脱这两种束缚，必须要用升起强烈的厌离心，用人生种种的痛苦的经历来对治。

不要好了伤疤忘了疼，我们修行的途中把这个伤疤要保持继续疼下去。如果这个伤疤疼得不够，可以给自己再创造一些痛苦。

让痛苦苦到极处时，也恰好是我们人生的转折点，也是消除业障的最好的良药。所以我们大家作为一个修行者，要珍惜这美好的痛苦人生经历。

其实每个人的人生都会遇到不同的遭遇，人生的欲望越高，越大，经历的痛苦就越多越重。

有的经得起风浪的撞击，获得了理想的目的，有的没有经得起风雨的撞击而失败。

无论成功也好，失败也好，都要珍惜这段伤痛，把这段伤痛作为修行的增上缘。对于修行人来说，这是一个殊胜的条件。

所以说我们人生中所有的伤痛，都是最好的消除业障的良药。都是修行的增上缘。

俗话说，不撞南墙不回头，撞了南墙也不停留。为什么会撞到南墙呢?

就是因为我们心态迷茫，对自然规律认识的程度不够，对事实真相还不够清楚，所以很容易，或者肯定的会撞到南墙。犹如盲人走路，很容易跌倒。

尘世间的一切皆为影像，我们迷茫的众生不认识这就是影像，认为实有，所以就造成了望山捉影。把自己累得精疲力尽，结果很难获得。

其实呢若想抓到影子，不必要采用这种方式，走那些弯路，望山跑死马。

要想得到这个影子，必要是知道这个影像是如何建立的。要了解它们的规律性，很容易就会得到。

万物在阳光下都会映出不同的影像。这个影像不是凭空而起，它是建立在一个根本的基础上。

那么我们人生所获取的果报这个影子建立在哪里呢?就是这颗心。

这颗心不是指我们身体中的器官，指思想意识，妄心。

所获得的果报好与坏，都是由这颗心来掌控。境随心转，善、恶分明。

用一颗无为的心态，利益众生，我们就会得到相应的影像。如果做对众生的伤害，也会映出相应的影像，如是因如是果。

若想让自己得到解脱，不是身体的解脱，不是身体的死亡坏灭，而是心灵的解脱，心态的清净。

无论是造作好与坏，都是要以心态为主题。只要能够操纵好这颗心，就说明你就是一个智慧者。

好了，阿弥陀佛，释桑吉。