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净土法门：做佛第一弟子，只有这部经上有，其他经上没有

【佛告慈氏：汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益。若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。】

『如说』，这部经上所说的，你都学会了，一定要依佛经所说认真修行，修是修正，行是行为。经典里面，常常把行为分为三大类，身、口、意，身体的造作是身的行为，口里面的言语是口业行为，起心动念、分别执著是意的行为。身、口、意三业，这三大类的造作，行是造作。要怎么修?信愿持名这四个字，把身、语、意三业的行为，全都包括在其中。心里面想阿弥陀佛，口里头念阿弥陀佛，身礼拜阿弥陀佛，三业都修。早晚定课，礼拜为主，其他的时间，要求的是心口不间断，念念相续，这就好了。

…底下这一段经文，「第一弟子」。不容易!释迦牟尼佛，这一句从佛口里说出来，太难得了，我们看到欢喜，无量的欢喜!为什么?你能依这个法门修行，诚如经中所说，你是如来第一弟子。谁的第一弟子?释迦牟尼佛的第一弟子。

净土大经科注(第四回)(第四七九集)2017/9/16英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区档名：02-041-0479

请看《大经科注》，第一O五四页第一行，这第二小段，「第一弟子」，这句话很不容易得到。谁是如来第一弟子?要记住，凡是念阿弥陀佛的人，他就是如来第一弟子。不但是阿弥陀佛极乐世界，称第一弟子，十方一切诸佛如来，都称他为第一弟子。我们听了这些话，很幸运，这个法门我们遇到了。请看经文：

【心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。当知此人非是小乘。於我法中。得名第一弟子。】

经文清清楚楚、明明白白，我们要不要做佛的第一弟子。要想做佛第一弟子，只有这部经上有，其他经上没有。这部经为什么会有?弥陀如来，在一切诸佛大众当中称为第一，佛是诸佛当中的第一，佛的弟子也称为第一弟子。

我们看念老的注解，『心无下劣』者，「能生信故」，这句话很重要，这部经典、这个法门，是不是真相信了?有许多人说，我真相信了。什么叫真信?像海贤老和尚这样的人，深信，真信了。我们时时刻刻，把这句佛号都忘掉了，起心动念，是非人我，无不是业，无不是罪。就一般来说，造业;就学佛来说，你有罪，为什么?因为你可以当第一弟子，你放弃了，你起心动念还是分别执著，标准的六道凡夫。你信这个经，不是真信，是迷信。迷信，没把它当作一回事情，哪里当真?对不起释迦牟尼佛，对不起十方世界一切诸佛如来，那些都是弘扬这部经的，劝大家修这个法门的。

我们用什么心态来接受，用什么方法来念佛，不能不知道。「心无下劣」为什么?於自善根，能生信故。换句话说，我们自己感觉得我们卑下，不敢向上看，往上我们没有分。明明告诉你，这个法门人人有分，纵然造作五逆十恶，你还是有分。

净土大经科注(第四回)(第四八O集)2017/9/17英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区档名：02-041-0480

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这7项与你毫不沾边，恭喜你！你必是有福尊贵之人

当您看见此文，证明您前生培植大福报，今生有大富！看见此文者，依教奉行，心想事成，改变命运，实不欺我，感恩此文！几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个娑婆世界，我们的生命虽然何等短暂又无常，却都是被痛苦和烦恼包围的一生……

如果一个人能够平平安安、快快乐乐的度过此生，实在是荣幸之极！其实，要想尽量摆脱痛苦和烦恼，让自己每一天都活得开心自在、了无遗憾，也并不是非常难，只要你相信因果，记住“善有善报，恶有恶报”这句话。同时，有几件事你千万不要做，这些事情对你的一生影响特别大——

1、不孝顺父母。父母生我养我，恩情深厚，佛经上说你报答几亿劫都还不了父母的大恩，不孝父母者天地都难容。况且连父母之孝礼都不尊者，又何能领导他人？何能服众！

2、贪淫好色。贪淫好色之人，心中存邪，缺乏浩然正气，生活事业会很不顺利，所求违愿，不能圆满。而且贪淫之人，身体肯定受损，岂能不得病？

3、爱贪便宜，非常吝啬，很少做善事。心中贪吝，贫穷常不离左右。不做善事，没有福德资粮，坐吃山空。这种人没有博爱救苦之心，没有人缘，也必定缺少他人帮助，又怎能成就事业？纵然一时快活，可终究会财去财空。

4、经常杀生。每一个生命的存在，都有他特定的因缘，但不是用来供人杀的。经常杀生的人，心中缺少善念，又怎能得到事业、生活上的机遇？

5、不尊敬师长，贡高我慢。既然作为你的老师、你的领导，肯定有比你优秀的地方。如果你毫不谦虚，总是认为他们这里讲的不好、做的不好或者领导无方，那你肯定是会毫无作为，因为你心浮气躁，没有王者风范！孔子曰“三人行，必有我师”，不虚心者，又怎能若谷？

6、偷盗。偷盗的概念非常广泛，只要是不属于自己的东西而占为己有，哪怕是拿公司里的一张纸、一支笔都属于盗，虽然我们有时是光明正大的心理，也很坦然的。但是这种行为，是非常消耗自己的福报的，而且你一定会在某个时候发生同样的损失。还有一部分人专门从事偷盗，但即使“发家致富”了，最后终究还是落个悲惨贫穷的恶果。

7、常说假话。人与人之间的和谐、友好相处，贵在相互真诚，忌讳虚情假意。不论是六亲眷属、朋友上司，只要你平时言语诚恳，真心善待，一定会赢得他人的信任。经常编造一些子无虚有的故事，或者养成了“说谎心不慌”、对任何人都能随口说假话的习惯性“条件反射”，有时往往会因一句随意的谎言而付出极其惨重的代价。

如果上述7项与你毫不沾边，恭喜你！你必是有福尊贵之人，即使你现在有什么困难，也一定会柳暗花明，拨云见日。如果你有几项和上面一样，建议你立即改正，真心忏悔，不管你现在如何，你的未来肯定也会有极大的转变，人生的光明愈强。

希望有缘人转载，功德无量，祝福大家改变命运，心想事成，存好心，说好话，行好事，做好人，拥有一个幸福美满的人生。

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建立佛化家庭，适合结婚的上等人选

在选择对象的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。

第一，希望对方是个明白人，俗语说：愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。

第二要良善，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。

第三是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。

第四是正派，作风正派，男女关系上也很正派。这样的人就很好，是上选。

其它的条件都可以降低，一个十全十美的人是没有的，十全十美那是圣人了，而现在找个贤人都不容易。

我们婚姻、家庭问题解决得好，对于修特有极大便利。建设一个佛化的家庭，对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。

人生最大的幸福，莫过于儿女能信佛，人生最大的不幸，莫过于儿女都不信佛。

现在你们还想不到，真正到老了，尤其到了临终，你儿女信佛和你儿女不信佛，这个差别就太大了。他帮你一把，你就能往生;他拖你后腿，你就往生不了。

现在一般说起来，这个时候还是需要有人帮助一下，完全能够生死自由，不需要帮助，这种人不是很多。

就是你有这个力量，有人帮一下还是好嘛！可以增上呀！

这件事情靠子女最好，靠别人往往靠不上。所以在交朋友、结婚、建立家庭方面，也是人生最重要的事。

我们应当慎重，也应当多多祈祷，要至诚依靠佛力。

所以，一个人最重要的是眼睛，要不断地擦亮自己的眼睛。

对于一个人，自己先要有分析，然后再判断：这到底是个什么样的人?关键是宁缺毋滥!

有的人很善于讨人喜欢，献殷勤，很伶俐，很聪明。而实际上，往往跟我们所要求的主要问题：明白、良善、诚实、正派是并不兼容的。(黄念祖老居士)

在结婚前就能看到这个视频，福报真的很大！

更多请点击紫色字查看：

婚姻不是儿戏，离婚后边是苦果

欠债总是要还的，因果报应丝毫不爽

因果虽然看不见，但会以不同方式回报到你身上

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人为善，福虽未至，祸已远离。

生活，就是体谅和理解，把快乐装在心中，面对失败和挫折，请你选择坚强。

积德无需人见，行善自有天知。

人为善，福虽未至，祸已远离;

人为恶，祸虽未至，福已远离;

行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。

做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

福祸无门总在心。

作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道;

行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。

人生，

有多少计较，就有多少痛苦;

有多少宽容，就有多少欢乐。

痛苦与欢乐都是心灵的折射，

就像镜子里面有什么，

决定于镜子面前的事物。

心里放不下，自然成了负担，

负担越多，人生越不快乐。

计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗;

复杂的心爱计较，简单的心易快乐。

懂得宽容，人生的路才会越走越宽。

怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。

用别人的错误惩罚自己，

是一件非常愚蠢的事情!

何不如，原谅他人的错误，

快乐自己的人生。

不宽恕别人，其实是在和自己过不去。

一个人的心胸能容得下多少人，

就能够赢得多少人心。

心胸宽广，才能成就事业，

才会有平和愉悦的人生!

心大了，所有的大事都小了。

大事难事，看担当;

逆境顺境，看胸襟;

是喜是怒，看涵养;

有舍有得，看智慧;

是成是败，看坚持。

凡事顺其自然;

遇事处之泰然;

得意之时淡然;

失意之时坦然;

艰辛曲折必然;

历尽沧桑悟然。

饮清净之茶，闭是非之口，结悟道之友。

真正的爱，是接受，不是忍受;

是支持，不是支配;是慰问，不是质问;

真正的爱，要道谢，也要道歉;

要体贴，也要体谅;

要认错，也好改错;

真正的爱，不是彼此凝视，

而是共同沿着同一方向望去。

其实，爱不是寻找一个完美的人。

而是，要学会用完美的眼光，

欣赏一个并不完美的人。

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过分的称赞，更害人

我当年跟李老师求学，才亲近他一个星期，他就告诉我：「不要毁谤人」，这个我懂，「不要称赞人」，这我就不懂了。称赞是好事情，中国人讲「隐恶扬善」，他又不给我解释，我想了一、二个星期也想不通，为什么老师不准我们称赞人?有一天他就告诉我，「称赞人这个害人比毁谤人还厉害」，为什么?你一称赞，他就觉得很了不起，很有一点成就了，不会再精进，到这里就够了、就行了，把人家前进的路打断了。我才明了，那真正害人!尤其是过分的称赞，更害人，让人得意忘形，退失菩萨道，起惑造业。

什么时候可以赞叹?要八风吹不动，你毁谤他，他不会生气，赞叹他，他并不欢喜，如如不动，这种人可以赞叹。换句话说，一称赞还有欢喜心，不能称赞。恰如其分偶尔的赞叹是一种鼓励，这是可以的，这是一种手段。佛弟子赞叹佛菩萨，目的是劝导那些对佛法不认识的众生，使他生恭敬心，诱导他来亲近佛菩萨，是这个意思，绝不是佛菩萨欢喜赞叹。赞叹是接引众生的，目的在此地，这个用心非常好。所以「称赞如来」，这里面是有高度的智慧。

阿弥陀经疏钞演义(第二一九集)1984/12台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0219

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骨灰自动念佛纪实

我的姐姐叫高玉芹，2005年时73岁，家住吉林省扶余县大三家村四社。她一天书也没念过，一字不识，是一个再普通不过的家庭妇女，除了干点农活外，就是念佛；虽然不识字，却能将《佛说阿弥陀经》念得十分熟练，这本经书被她翻得都磨开了口子：多年来，她就是一部《佛说阿弥陀经》、一句南无阿弥陀佛，过着平凡的日子。

姐姐有两个男孩、三个女孩。2005年冬月十三夜里一点多钟，在我与她儿女的念佛声中，姐姐业谢尘劳，离开娑婆，往生西方极乐世界。

她生前最放不下的是儿女。就在姐姐往生前三天，有位正定法师前来看望她，告诉她：“你的病情十分严重，好转的希望不大，你就一心念佛，求佛接引往生净土吧！”姐姐听后，决心放下万缘，专心称念阿弥陀佛万德洪名，求生西方极乐世界。姐姐对护理她的二女儿说，在她往生前两个小时里不许掉一滴眼泪。当时姐姐病情恶化，心梗更加严重，已不能自理，但她坚持不让女儿护理，自己单住在一个房间，也不许亲人们见她。几个小时过后，当她女儿发现她已经停止呼吸时，时间已是下半夜一点左右。

当时，我与她两个儿子、三个女儿、一个姑爷，共七人，开始为她助念。由于病情严重，姐姐去世时的脸色十分难看，痛苦难忍，造成脸上青紫成块；然而当我们助念到十个小时左右时，脸上一切恶相全部消失得无影无踪，而且好像年轻了几十岁，好看，庄严，我们几乎认不出躺在那里的是谁了。

冬月十三的东北吉林，在一个没有任何取暖设施的往生堂内，气温是零下三十度，姐姐吉祥卧姿，安详自在，幸福地微笑着。遗体火化后，我们看到骨灰呈白色和绿色两种颜色，很好看。

火化后，我们将骨灰袋从长春火化场送到扶余县的墓地，两地相隔三百里路；车上有出租车司机，还有我和姐姐的三个女儿。在三百里的运途中，姐姐的长女刘丽和次女刘伟，忽然听到骨灰袋里念佛的声音，随后我们也都连续听到骨灰袋里的念佛声。我们大家，包括出租司机，都感到此事特别奇异，每个人都非常惊喜。这个念佛声音和平时我们念佛声一样：里面有念佛机的声音，有我们助念时七个人的念佛号声，先是六字名号，后又是四字名号。骨灰袋里的佛号声在三百里的路途中没有间断过，一直在不停地念，到达墓地时念佛声自动停止。

我当时想将这骨灰放在我们九台市的寺院里，去度化众生，可惜姐姐的儿子都不信佛，我们只好将骨灰入土埋葬。

这种奇妙之事此前未闻未见，以至于我们一直觉得难以理解。南无阿弥陀佛名号功德真是不可思议啊！

（吉林高玉芹弟弟高英述臧少良记）

摘自《念佛好处多五》

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从痴情到法情再到多情

从痴情到法情再到多情

学到《佛教徒的人生态度》之三，导师讲解了出世与入世、多情与无情、随缘与进取三个主题。班级共修的时候，除辅助员师兄分享了“随缘和进取”之外，师兄们都分享了“多情和无情”。

看来，大家的角度多是以自己为原点，用法来审视自己的因缘和亲友、爱人……有心学佛，本身都有一定的因缘福德;能一期一期地学下去并用法义观察自己的因缘和世界，自然是可喜的现象。况且，当下一切都是因缘和合的，无需执著和设定。如果能用佛法正见审视自己，并根据导师的引导，在思维过程中逐步调整负面的知见和心态，我想，“学的时候都觉得很好，但到生活中都用不起来”的状况也会得到缓解!

如实体察自心：我自己直到现在基本都还停留在能学不能行、也说不清楚的状态。如果有所收获的话，也只是自己的因缘福德和持续坚持给了加持。坚持必然有效。但是如果一些师兄没有那么大的耐心等着水到渠成呢?是不是真的能够在所学的每一个当下都有相应的触动和体会呢?我想：诀窍无他，还在八步骤三种禅修。所以，作为辅导员，我自己能不能把八步骤三种禅修运用在每期法义中呢?

班级共修时间总是非常有限，来不及啰嗦就得各回各家。权且在此，以“多情和无情”为案例，梳理自己的思路，以飨有缘。

1、观念

首先意识到“情”在有情生命中的核心地位，是人心理中的重要内容。

从轮回的角度，有情之所以有这样的受生形式以及生命状态，无非是因为无明、看不清，因而贪著，引发爱、取。就这样莫名其妙地来到这个世间，开始自以为是地自我构建，通过亲情、友情、爱情、物情把自己五花大绑。于是，自我形成了，以自我为中心的家庭、社会、世界、自他关系形成了。在这样一种关系中，贪爱和执著如502胶水一样把自己和自己设定的他人捆绑在一起，根本无法超然、自在。

导师的开示告诉我们：众生的情爱是可以升华的!如何升华?那就要认识到佛法揭示的轮回真相，认识到对佛法无常、无我、缘起、因缘因果、无自性空的学习，即便在理论阶段，也是有力量让自己进一步清醒，让自己面对现实而不陷入贪执，并感知染污情感的辛劳，从而建立无染污的法情的。而佛法的修学不止于在现实中让自己超然自在、八面玲珑、去留随意，更在于，升华情感之后还要增长广大这种升华后的心量，让它如甘露雨一样遍洒干涸苦痛的众生心田，提醒自己去践行崇高的利他主义愿望。

这样的梳理，从理论上，我欣然从之。那么就有力量带到座下去进一步观察和运用。

2、心态

以如上正见观察现实中的自己：真是个十足大凡夫。与父母、爱人、孩子、朋友、同事结缘，无非是无明业风的吹袭。表面“随遇而安”，实则不满不愿。于是“我爱你，你就要爱我”“你爱我还不够，还要事事顺着我，让我满意，甚至最大程度地满足我的凡夫心”“我帮助你，你就要回馈我，起码要有感激之意”“各司其职、互不相扰最好”……所有这些，除了无明业习之外，就是从此生的生存环境和对周遭的观察、学习、经验中得来的，还有社会背景、婚姻制度、影视作品、文学描述、家庭教育……于是我就在“约定俗成”中，重复着需求和沉溺于染污的情感。没有随缘消旧业，而是给自他平添新烦恼……

比如家里师兄，明明是两个安住修学的“三级修学”的老修行，但是我自己心里总有放不下的梁子。总是一遇到鸡毛蒜皮的不快、感受到自他生命的不圆满就“观察修”：他什么时候没满足我哪样的需求，说话总是没有认真审虑让自己很生烦恼，表面很随顺我的意见实则不配合让我嗔恼增盛……可是我忘了，之所以有这样的因缘，也是我总要在对方身上显露自己的我执和优越，对他有要求和期待而不尊重他的缘起，把他当成“我的”而痴心妄想“牢牢把握”，让自他都不得解脱……

当这样认识和观修之后，进一步领会了导师说的“菩萨的大慈大悲也是情感的升华”。既然“为了利益一切众生而修学佛法”是我在多年的闻思修中、在佛菩萨面前所许下的尽未来际的生命誓言，那么真正的众生不是去别处另找一个或幻想一个莫须有的众生，而是落实在当下，我身边的爱人、父母、孩子、亲友、同事、同修。唯有以他们为所缘去观照自己的身语意是否安住在惭愧和感恩，尊重他们的缘起、用予乐拔苦的慈悲之心去关爱，充分深入他们的内心去理解他们，对生命现状给予同情，因上努力地进行帮助……我想，这是我能做的。在这种心态的统摄下，其实是能够平等慈悲地看待亲友，包括爱人的。进而将愚痴、贪著、占有的情感上升为接纳、慈悲、关爱的法情，并以此为基，扩大心量。

3、生命品质

如果我能够用以上正见观照现实，调用出良好的心理力量去面对每一个当下的话，那该是怎样一种生命品质的呈现呢?

然而当下的我，还是比较局限和狭隘。座上是想当然的无限，面对座下实实在在的众生，还是会陷入好恶。不过我想，这是需要长久熏习和不断努力的。有信心，目标明确，方法正确，我想这是达成的基础。

梳理下来，理路仍是“树立正见、认清真相、摆脱错误、重复正确”这十六字窍诀。

体会到，很多时候法义用不起来，其实是树立的正见并不稳固和扎实，对真相的认识雾里看花、扑朔迷离。这样，摆脱错误的力量必然不足，因为“正知正念”的小婴儿打不过“贪嗔痴”的巨无霸。这种情况下，运用和重复的只能是错误而不是正确!

愿我们都能因上努力，改变观念、改善心态，让生命品质水到渠成地得以提升，直至如佛菩萨一样悲智双运、自觉觉他!

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生活中有哪些简便易行的布施方法呢

阿弥陀佛，上堂课我们学习到《吉祥经》正宗分第五首偈“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥”中的第一句“布施好品德”，了解到布施通常分为财施、法施、无畏施三种。

除了这三种布施以外，生活当中还有哪些简便易行的布施方法呢？

在《杂宝藏经》当中佛说有七种布施，不损减财物却可以得到大果报。如果我们能够在生活当中善用其心，随时随地都可以来行布施。

第一，眼施

这是说用好眼色来看人。见到人时给人家一个好眼色，用好眼来看父母师长，来看出家人乃至遇到的每一个人，我们就能获得大福报，将来可以得天眼，成佛得佛眼。

第二，和颜悦色施

和颜悦色是说面部表情看上去非常温和慈祥。用欢喜的表情来供养父母师长、出家人乃至一切人，可以获得容貌端正的果报，未来成佛得真金色身。

第三，言辞施

这是说用语言来布施，说善言软语。爱语可以安抚人心，启迪智慧，在别人伤心的时候能够帮别人打开心结，烦恼的时候能令人心得清凉。

说一句好话，给人一个安慰，将来的果报就是言辞了了。言辞了了，就是说话清清楚楚。

我们也常见到，有的人说话别人听了爱听，言辞了了，分分明明；有的人说话就不了了，含糊其词，这些是由于过去在语言上造作不同而导致的。

如果今生能用善言软语来布施，就会得到别人的信任，将来成佛可得到四无碍辩，也就是义无碍辩，法无碍辩，辞无碍辩，乐说无碍辩。

第四，身施

用身布施简单易行，比如说看见父母师长、出家人乃至于其他人走过来，主动上前迎接，问讯礼拜出家人，这就是用身布施。

身布施所得的果报是相貌堂堂，身尊贵并且常受人尊重。这种布施简单易行，但如果我们不善于用心，不懂得它的功德，也是做不来的。

如果懂了，时时处处都可以培福修慧，就如文殊菩萨所说：“善用其心，则获一切胜妙功德。”

第五，心施

《杂宝藏经》里面说：“虽以上事供养，心不和善，不名为施；善心和善，深生供养，是名心施。”

这是说以上所说的眼布施、和颜悦色布施、言辞施和身布施，离开了善心和善，就无法真正成就布施。只有用善心，存好心，才能成就布施的功德。善心和善布施可得到心地明了、不痴狂心乱的果报，未来成佛得一切种智心。

生活中，当我们第一念起恶念的时候，第二念就要赶快纠正：“尊敬的佛陀，我错了，我应当存利他的心。”

有位善知识教导大家说，无始劫来我们常起不好的心念，真正发起成佛的心，是不容易的！

他说不妨作意学着发菩提心，比如走路时碰到个香蕉皮或者砖头瓦块儿，明知道会影响行路的人，第一念不想拿这是自私的心，但第二念就要想到：我是佛弟子，当发菩提心，把它拿开！用第二念来纠正第一念。

那也就是说，从一开始的不自觉，通过用佛的教法鼓励自己，久久就习惯成自然，菩提心就能发起来了。

第六，床座施

用床、座椅等来布施，不是送人，只是暂时外借。自己有床、座椅，见父母师长、出家人乃至于其他人有需要时，应欢喜令坐。

我们乘坐公共汽车或者在其他地方，见到老年人或者病人，不妨自己站起来让一个座位，这种功德也是很大的，将来能获得尊贵七宝床座的果报，成佛时会获得佛的狮子座。

第七，房舍施

把自己的房舍临时让给父母师长、出家人乃至其他人居住，为他们提供方便，这也是一种布施。将来会获得自然宫殿的果报，成佛以后可以出生诸禅定等。

了解了多种布施方法，我们怎样才能从中获得最大的利益功德呢？这就需要在布施的时候不要去执着能布施的人，接受布施的人，以及所布施的物。

首先要有尊重心，态度和蔼可亲，面带微笑。

其次，要根据对方的需求及时行布施，如有可能就亲手布施，训练用一颗平等心，去布施急需要我们帮助的人。

这种行布施就如同把大果树的种子，种在广阔肥沃的田园里，将来树大无碍，收获的果子也是没有限量的。

“布施好品德”，“好品德”是说从布施学起，也是在破除“我”和“我所”，也可以提升我们的品德。众生之所以在三界里流转受苦，都是被“我”和“我的”所拖累，如我的钱，我的房子，我的地，我的儿女等等。

我们学习布施，可以先从布施身外之物做起，如布施钱财等这是属于外布施。经中说佛在因地里为了众生的需要，而施舍头目脑髓等身分，这种布施便属于内布施。

要知道，无论是内施还是外施，都是破除众生贪欲烦恼的利器。

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除了有形的房屋外，身心要住在那里

我们经常会被问到：‘你住在那里？’为了‘住’的问题，有的人一生劳碌，希望买得一间房子安住；有的人不断搬家，也是希望找到好房子居住。其实，就是有好的房屋，好的房间，你如果不安心，无论华厦美屋，或是洋房别墅，一样的不快乐。

身心不得安住，是人生苦恼的根源，如《大乘本生心地观经》说的：‘心如怨家，能令自身受大苦！’身心不安，让你觉得不对劲、不完美、不圆满，所以昔日有禅宗二祖慧可翻山越岭，拜谒达摩祖师，只求为其安心。吾人所以不能安顿身心，也是因为错把身心住在人我是非忧虑苦恼中，住在患得患失比较中，住在无止贪欲中，住在颠倒恐惧中。所以，除了有形的房屋外，你的身心要住在那里？有四点参考：

‘身定，则无环境的束缚；心空，则无烦恼的障碍’。身心安住是圆满生命、拥有快乐的关键。将身心安住在所谓发心、道念、学习、体谅上，必定能获得身心的自在。

所以，身心要安住在那里呢？

第一、安住在发心上。

第二、安住在道念上。

第三、安住在学习上。

第四、安住在体谅上。

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腾讯儒学：最好的风水，是积德

风水，字面意思是指玄学，引申意思指人的整体运势和格局。无论是怎样一种意思，人们都希望有好的风水。古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，积德的人才能获得风水地的吉气善待，才能万事顺遂，庇佑子孙后代。

壹、积德可以改运

《醒世恒言》中有这样一则故事，一对老翁膝下无子，经营着一家小酒肆。看着别人家都是儿孙满堂未免悲从中来，别人也都可怜他们老两口老无所养。所幸老两口为人特别和善。

在一个漫天飞雪的天气里，老两口围抱火炉怅然若失。忽然看到门外及膝的积雪里有一老一少艰难的行走，其中一位老者频频摔倒在雪地里。老翁毫不犹豫开门出去把两人接到家里来。

原来他们是父子俩，老父亲因为寒邪入体生了病，老翁毫不犹豫替他们找来了郎中。看这父子俩身无分文，老翁主动承担了所有费用。谁知，花了许多银两，这个老父亲还是撒手人寰。老翁索性好事做到底，又花钱给这老父亲料理了后事。少年感激不尽，跪拜致谢。

老翁料想着少年要继续赶路办事，所以又给了少年许多路上用的盘缠，依依不舍打发他去了。

遇上这样不求回报积德行善的老人让少年感动万分，他打定了一个主意：迅速还乡把已故母亲的坟茔也迁过来跟父亲合葬在一起。他从此无父无母孤苦无依，而那一对善良的老人则无子无女，同样老无所依，这是天赐的缘分！他要回报他们的救命之恩和葬父之情，给他们做儿子替他们养老送终。

少年归来表明心迹后，两位老人求之不得，欢天喜地的认了少年做儿子，他们对少年视如己出，而那个少年更是对老人百般孝顺，羡煞旁人。

自此，俩老人安度了晚年。即便是死后都常常被祭奠，坟茔如新。

这是这一对老翁的积德行善！没有子嗣之前，也许他们属无后的“衰败”风水，但是积德可以改命！不见得子孙满堂的老人们就比他们幸福。君不见，流离失所被弃街头的老人大多都是多子多孙的人？

贰、积德是好风水

所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”再好的风水都抵不过积德行善，佛家也有“福报”之说。很多人忘记了这个根本，徒然去追求好运和好报。

商家拜财神求佛祖，希望能日进斗金，但他忘了诚信经营不唯利是从才是最好的风水；

父母三令五申，时时摆大道理，希望孩子能懂事孝顺，但他们忘了自己对上一辈身体力行的孝顺才是最好的范本；

其实，与其追求虚无缥缈的东西还不如踏踏实实从自己做起，从点滴行善积德开始。佛家有言“相由心生”，当你积德行善时，心情舒畅，血脉舒畅，自然而然五官舒展，人就会慈眉善目。这于内在是最大的养生，于外在则是最佳通行证，人人都喜欢跟慈眉善目的人交际，从而事事顺心，风水不求自旺。

《道德经》中也说“早服谓之重积德，重积德则无不克。”

积德是一种久远的积累，是一次次陶冶和洗礼，是一遍遍对自己的锤炼。只有积累到一定火候，他的处事风格会水到渠成，他的人格魅力会恒久芬芳。这才是最好的风水！

今日之失，未必不为后日之得。――王阳明《与薛尚谦书》

有人说，成长就是一个不断失去的过程。青春散场、容颜老去、亲人亡故、挚友分别、求职被拒，我们走在人生的道路上，不断地失去那些宝贵的东西和心爱的人。对于失去的恐惧，就好像无处不在的乌云一样在我们生活的天空里盘旋。

王阳明曾说“今日之失，未必不为后日之得”。今日的失去，未必不会是以后的收获。我们生命中那些失去的东西，也许会以另外一种形式得到偿还。

失去了年轻的美貌，也许是为了让我们更加注重于培养自身的气质与风范。青春是一种心态，而不是身份证上的年龄。饱经历练的成年人，也可以拥有由内而外散发出来的优雅与知性。

失去了朝九晚五的安稳工作，也许是为了逼我们走出生活的舒适圈。没有了体制内条条框框的束缚，有的人在外面的大千世界能够实现更大的抱负。

失去了一位相伴多年的情侣，也许是为了遇见生命中那个真正对的人。天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。走出了失恋的阴影，才能在转角遇到新的爱情。

作家龙应台在《目送》里写道“所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方”。虽然我们都不愿意承认这一个事实，但生老病死的自然规律却让深爱我们的父母总有一天会离我们远去。

小的时候，我们都渴望快快长大。长大后就可以赚钱养家和孝顺父母。可是我们却忘了，在我们成长的过程中，父母也在一步步地衰老。央视著名主持人白岩松曾说“生命之路自己走过，再多的祝福都是耳后的叮咛，该有的终将会有，该失去的也终将会失去”。总有一天，我们会失去父母。但他们的人虽然不在了，他们对我们的爱还在，他们留给我们的回忆还在。

父母走后，我们便只能靠自己的力量在这个广漠的人世间自力更生。我们会变得更加坚强，我们的肩上也会承担起更多的责任。我们失去了父母的庇护和关爱，却收获了内心的笃定与坚强。我们会带着父母当初对自己的期待，努力地活出更成熟的人生。

作家张小娴在《那些为你无眠的夜晚》中曾写到：“愈害怕失去的人，愈容易失去”。那些害怕失去的人，看不清眼前的事实，他们幻想着凭借一己之力，就可以挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾。可是世间万物自有其运行规律和内在法则，不是说我们拼尽了全力就一定可以扭转乾坤。

塞翁失马，焉知非福。生命中的很多事情，不是我们的主观意愿所能控制的。当失去已成定局，与其抱残守缺，自怨自艾。不如转换视角，将我们的失去，看成人生的另一种收获。

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