Monthly Archives: 11月 2022

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【汇旺担保 @gqdh8】共振理论

[拼音]：gongzhen lilun

[英文]：resonance theory

研究摄动量级数解中共振奇点的理论。这种共振奇点的问题与一般力学中的共振现象有些类似，因此亦称为共振问题。

对于自然天体（大行星、小行星等），在摄动量级数解的周期项振幅中会出现1/(pn-qn┡)这种因子，n和n┡分别为被摄天体和摄动天体的平均角速度，p和q为正整数。当n/n┡=q/p┡时，pn-qn┡=0，出现共振奇点，级数解失效。这就是所谓通约问题。对于人造地球卫星，则有两种共振奇点：一是地球的非旋转对称部分（即地球引力场位函式球谐展开式中的田谐项）对卫星的摄动将产生共振奇点，这时n┡表示地球自转角速度；另一是由于带谐项摄动，在长周期项振幅中会出现1/(4-5sin2i)形式的因子，当卫星轨道倾角i=ic=63°26┡或116°34┡时，4－5 sin2i=0，级数解又失效，ic称为临界角，相应的就是临界角问题。

当初始条件满足pn-qn┡=0或4－5sin2i=0时，级数解中出现无穷大项。但这只意味著级数解失效，绝对不能说明轨道要素真的会变为无穷大。运动方程本身并无这样的奇点，根据常微分方程解的存在唯一性定理和解对初值的连续性可知，天体轨道的变化通过上述“奇点”时，仍然是连续的。太阳系中的脱罗央群小行星和同步卫星等都是对应于n/n┡=1/1的情况（见脱罗央群小行星的运动），还有不少轨道倾角接近临界角的人造地球卫星，它们的轨道变化并无反常现象。因此，上述奇点问题是方法本身带来的，只要在方法上作些改变就不会出现了。对人造地球卫星的运动，用初始轨道要素作为起点的古典迭代法，根本不会出现临界角问题。综上所述，通约和临界角这样的共振奇点并非本质的，完全可以改用适当的方法来排除。

解决一个具体问题时，可以采用某种特定的方法来避免共振奇点;要彻底解决问题，则必须搞清楚天体在共振奇点附近的运动特征。科尔莫戈罗夫等人在研究哈密顿方程解的稳定性时，讨论过共振带的性质。加芬克等人研究了关于地球位函式的带谐项J2、 J4和田谐项J2，2对卫星的摄动，把通过正则变换消除短周期项后的哈密顿函式统一写成下列简化形式：

H=A(y)+B(y)cos 2x，

式中|B/A|=0(ε)，对于临界角问题，ε=J2;对于通约问题，ε=|J2，2|。(有时也将B(y)写成εB(y)或μ2B(y)，μ=ε1/2， 此时|B/A|=0(1)。如果研究全部带谐项摄动时，取其主要项，相应地为：

H =A(y)+B1(y)sin x +B2(y)cos 2x，

|B1/A|和|B2/A|的量级均为ε(即J2)。这种简化所对应的问题亦称理想共振问题。共振奇点就发生在dA/dy=0处，相应地 pn-qn┡=0或4－5 sin2i=0，确切地说，这仅是H 所确定的运动平衡态的必要条件。根据这一条件，用研究xy平面(相平面)上奇点性质的定性方法，可以给出共振区域(即运动平衡态的邻域)的运动状况。堀源一郎和加芬克等人从分析方法的角度，对J2和J4或J2，2项，用正则变换继续消除H中的x(即消除长周期项)，但不是按ε，而是按ε1/2展开，这样也可得到共振区域内的某种运动解，在一定程度上给出了共振奇点附近的运动特征。

共振理论也被用于研究太阳系天体的动力学演化问题。太阳系的天体几乎都可以说是满足通约条件 n/n┡=q/p的，如木星与土星约为5/2，海王星与冥王星约为3/2，脱罗央群小行星与木星是1/1，……;而且还有通约带是空隙（几乎没有或很少发现小行星）等问题（见小行星环的空隙）。用共振理论来研究这些现象，至今仍未得到本质性的结论，只是在某种程度上作些解释而已。

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【汇旺担保 @gqdh8】信贷规模

[拼音]：xindai guimo

[英文]：credit quota

中央银行为实现一定时期货币政策目标而事先确定的控制银行贷款的指标。又称贷款规模、贷款控制限额。它包括两层含义：

（1）指一定时点上的贷款总馀额，也就是总存量；

（2）指一定时期内的贷款增加总量。

信贷规模是中国的货币政策中介目标，又是实施货币政策的重要手段之一。由于各国的国情和政治、经济体制不同，选择的中介目标和手段也有差别，即使在同一个国家，不同时期、不同场合也不完全一样。许多国家的中央银行在过去相当长时间内，都规定过商业银行贷款的限额。欧洲一些国家也曾普遍把控制贷款规模作为货币政策工具。许多发展中国家更是如此。当代西方国家进行巨集观调控主要是控制货币供应量。

中国选择信贷规模作为货币政策的中介目标是因为商品经济还不发达，经济利益机制和调控手段尚待健全，经济主体还没有形成充分的硬预算约束，存款准备率、利率的变动对抑制信贷需求也尚未发挥很大的作用，因此仍需通过有计划调控信贷规模达到扩张或收缩货币供应量的目的。

从1984年开始，中国人民银行明确将信贷规模作为货币政策的中介目标。在编制和组织实施的国家银行信贷计划中，首先确定信贷总规模，并通过各家专业银行总行逐级下达。在一般情况下，除固定资产贷款规模实行指令性控制外，贷款总规模实行指导性计划控制指标。银行多吸收存款可以多发放贷款，少吸收存款则应少发放贷款。1985、1988～1991年对信贷总规模重新恢复指令性计划。

从1989年起，中国人民银行把贷款规模改称为贷款最高控制限额，实行了“限额管理，以存定贷”办法。主要内容有：

（1）贷款最高控制限额为贷款的总“笼子”，各专业银行和其他金融机构，在核批的贷款限额内，主要依靠自己组织吸收存款来实现贷款最高限额。

（2）对贷款最高限额实行“全年亮底、按季监控、按月考核、适时调节”。中国人民银行总行核批的季度贷款最高限额为监控指标，分别由各专业银行总行和中国人民银行各省、自治区、直辖市、计划单列城市分行按系统和地区监控。各专业银行总、分行在执行过程中可根据情况变化调整季度贷款最高限额。专业银行分行如有超过核批的季度贷款最高限额，报专业银行总行批准；专业银行总行如要超过季度贷款最高限额，则报中国人民银行总行批准。

实行“限额管理”、“按季监控”的办法，既有利于从总量上控制住贷款的增长，又有利于进一步打破信贷资金管理的“大锅饭”，解决中央银行包专业银行信贷资金的问题，促进专业银行面向社会筹措资金。把比较僵硬的信贷规模控制手段，变成有灵活性和选择性的政策工具，使中国人民银行能够对信贷的变化发展进行跟踪调控和反馈调节。

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【汇旺担保 @gqdh8】金焰

[拼音]：Jin Yan

中国电影演员。1910年4月生于朝鲜汉城。原名金德麟。父亲于1912年携全家逃亡至中国东北，入中国籍。1918年到天津，后入南开中学读书。1927年为减轻家庭负担，只身到上海投奔民新影片公司，被录取为表演学员。1928年加入田汉主办的南国艺术剧社，曾主演过《莎乐美》、《卡门》和《回春之曲》等名剧。1929年开始拍摄影片，到抗日战争爆发前后，他主演的影片有27部。这些作品大致可分 3类：1929～1930年，正值电影界“武侠片”风行，他主演过《风流剑客》等；自1930年入联华影业公司后，多主演以反封建为主题的影片，如《野花閒草》(1930)、《恋爱与义务》(1931)、《桃花泣血记》(1931)等，这些影片因为反映了当时的社会现象和知识青年的一些切身问题，引起广大青年学生的兴趣；1932年，在左翼电影运动影响下，主演了《三个摩登女性》(1933)、《母性之光》(1933)、《黄金时代》(1933)、《大路》(1935)、《新桃花扇》(1935)、《壮志凌云》(1936)等具有现实意义的反帝反封建影片，他朴实、真挚、热情的表演，一洗过去那种油头粉面、无病呻吟的小生形像，形成健康的、朝气蓬勃的表演风格，获得广大观众的好评，成为当时极受欢迎的演员之一。抗日战争爆发后，金焰去香港，后转入内地。1940年参加拍摄影片《长空万里》，并参加了一些舞台演出。抗日战争胜利后，回到上海，主演了《迎春曲》(1947)、《乘龙快婿》(1947)、《失去的爱情》(1949)等影片。中华人民共和国成立后，金焰任上海电影制片厂演员组长，参加拍摄了《大地重光》(1951)、《伟大的起点》(1954)、《母亲》(1956)、《暴风中的雄鹰》(1956)、《海上红旗》(1958)等影片。后因病引退，告别影坛。1983年12月27日病逝。

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【汇旺担保】菲律宾音乐

[拼音]：Feilübin yinyue

[英文]：music of Philippines

菲律宾位于东南亚太平洋西部的菲律宾群岛上，除了最早的居民尼格利陀人外，大多为先后来自印度尼西亚的马来人，在历史上他们有著和东南亚马来群岛其他国家一样的马来音乐文化，并受到了阿拉伯、印度和中国音乐的影响。16世纪被西班牙佔领后，西方音乐大量传入，形成了菲律宾音乐文化的多种形态。主要有以下3种类型：

北部山区音乐

吕宋岛北部山区的伊戈罗特、卡林加和伊富高等多种民族，他们的音乐活动常常是集体性的，并和劳动、宗教、祭祀、喜庆节日等礼仪习俗联络在一起。传统的歌唱形式多为领唱和合唱。独唱部分，演唱者经常运用颤抖的声音表现高超的技艺；合唱部分则强调母音以增强节奏感。音乐大多为五声音阶。最重要的乐器是锣和鼓，普遍都有锣乐队。锣，称“贡沙”，由青铜或黄铜制成的平面锣，用手或锣槌敲击，节奏复杂多变。此外，还有各种竹制的乐器，如竹鼻笛、竹絃琴和竹口弦等。普遍重视乐器的音色和音质。

南部地区音乐

棉兰老岛和苏禄群岛有 100多万信奉伊斯兰教的居民，他们保持著传统的音乐文化。无论是可兰经或史诗的吟唱，以至爱情歌曲，都具有阿拉伯音乐的特点。普遍使用的曲调乐器称为“库林唐”，是一种编锣，由7～8个大小不同的带有乳突的锣组成，按音高顺序平列在木制的共鸣箱上，用两根木槌击奏。它主要演奏传统乐曲，也为舞蹈伴奏。它作为菲律宾民族乐器的代表，还用于大型管絃乐队中。居住在这一地区的非穆斯林居民，大多是居住在山区的各个部族。歌唱常在祭神、治病活动中进行，多为合唱，音域较窄，音程变化细微复杂，有丰富的表现力。歌唱部分有时模仿拨絃乐器的节奏韵律，产生一种近似乐器的效果。南部地区的锣中间有隆起的乳突，称为“阿贡”，被人们看作是神、权力、财富的象征，举行祭祀仪式时，人们把装饰华丽的锣悬挂起来，按照严格的规定敲击，有时也用于巫术和驱魔治病等活动。此外，二根弦的弹拨乐器“可恰皮”、笛子以及各种竹制打击器乐都十分流行。

平原地区音乐

16世纪以来，在西班牙对菲律宾的长达300多年的统治中，西方各种音乐形式大量传入，传统的民族音乐逐渐为西方音乐所取代，但经过长期流传，在曲调风格、乐器的形制、音色以及乐队组合等方面，都已逐渐具有菲律宾的特点，成为菲律宾民间音乐的一个组成部分。声乐方面的“昆迪曼”，是一种善于表现悲伤哀怨情感的抒情歌曲，缓慢的三拍子节奏，多为小调式，并常用转调手法。“巴利道”是一种活泼、愉快、诙谐的爱情歌曲，多为三拍子，它既可独唱，也可边舞边唱。其他还有“库明唐”和“乌牙义”，它们原为战歌，节拍较自由，演唱者可根据情绪的变化而决定其终止。这些民歌，有的经菲律宾作曲家改编，已成为音乐会演出的声乐曲目。在器乐方面，流行最普遍的是“龙达拉亚”乐队和铜管乐队。此外，吉他、小提琴、钢琴和西洋管絃乐队也颇有影响。

19世纪后期起，随著民族解放运动的发展，一些受过西方音乐教育的作曲家创作了内容上具有民族民主意识，音乐上注意运用民族音调的歌曲、轻歌剧（萨苏埃拉）和各种器乐曲，并产生了一批反对殖民统治、鼓舞人民为民族独立而战的著名歌曲。这一时期的著名音乐家有F.圣地亚哥、N.阿韦拉多、J.埃斯特利亚等。近30年来，菲律宾的音乐工作者为挖掘、整理和发展菲律宾的民族音乐进行了大量的工作，如L.R.卡西拉格、J.马塞达等。菲律宾文化中心为民族音乐的发展做了大量工作，如每年组织一次全国性各民族的民间音乐舞蹈会演等等。此外民间艺术剧院、巴彦尼汉舞蹈团以及帕卡特·卡瓦特竹乐团等，为传播和提高民族音乐文化做出了显著成绩。

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【汇旺担保】伯克，E

[拼音]：Boke

[英文]：Edmund Burke (1729～1797)

英国政治家、散文家。出生在爱尔兰一位著名律师的家庭。他求学于都柏林大学三一学院，1748年获学士学位。两年后去伦敦学习法律，并对文学发生兴趣。1757年发表美学论文《关于崇高美和秀丽美概念来源的哲学探讨》，是根据洛克和孟德斯鸠的思想所写，赢得德国哲学家康德的称讚。伯克发挥了公元 1世纪的名著《论崇高美》的文艺理论，研究了美感享受的心理基础，用弥尔顿的诗歌来说明崇高美的性质，导致了浪漫主义美学的兴起。1765年被选为国会议员，不久就以其政治演说而著名。他对美洲殖民地人民的革命抱同情和支援态度；主张采取措施缓和英国对爱尔兰的经济剥削和政治压迫；反对英国政府利用东印度公司对印度人民施行专制暴虐的统治。但是他反对法国人民的革命，认为这场革命是富于传染性的祸患。1790年2月2日，伯克在议会辩论中发表演说攻击法国革命。同年11月1日发表他的重要著作《关于法国革命的感想》，对法国革命作了锐利的分析和愤怒的谴责，激起很大的反响，导致一场激烈的争论。伯克的对方以托马斯·派恩为代表，他写了《人权》(1791)来回答伯克对法国革命的攻击。伯克主张改良，反对革命。派恩赞成法国社会进行改革，但反对毁掉教会和贵族，因为这两者是文明社会的“文雅的点缀”。他认为社会是一个活的有机体，它的发展应该是进化，而不应用革命的手段施以残忍的外科手术，然后人为地、机械地对它加以重建。伯克虽对法国革命持否定态度，但总起来看，他是主持公道和正义的。他拥护议会制度和自由选举，写了《关于目前不满情绪根源的感想》(1770)。他替美洲革命人民辩护，写了《论美洲的赋税》(1774)和《论与殖民地的和解》(1775)。他同情爱尔兰人民，写了《关于刑法写给爱尔兰一位贵族的信》(1782)。他反对压迫、掠夺印度人民，写了《论在印度发了财的欧洲人的私人债务》(1785)等。1764年，伯克和塞缪尔·约翰逊、画家乔舒亚·雷诺兹爵士等人成立“文学俱乐部”，讨论文学问题，因此伯克可以被看成是约翰逊文人集团的一个成员。伯克的散文热情奔放，雄健有力，条理清楚，逻辑性强；他的句型富于变化，节奏均匀；语言生动、形象，充满了比喻；表达方式富于幻想和戏剧效果，因而成为英文散文的典范。

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【汇旺担保】印度国家档案馆

[拼音]：Yindu Guojia Dang’anguan

[英文]：National Archives of India

印度中央级综合性档案馆，负责接收和保管印度历史档案及中央政府各机关的档案，并对中央政府机关的文书工作和档案工作进行监督。1947年成立，前身是1891年建立的帝国档案部。馆址在新德里。是亚洲地区规模较大的档案馆之一。

馆藏档案按排架长度计算超过2.6万米，另有一万多张地图和收购到的一些私人档案汇集，以及从英、荷、法等国复制的与印度历史有关的档案副本。其中既有英国殖民统治时期的档案，也有印度独立后的档案。最早的是1748年英国东印度公司的档案，还有关于1857年印度士兵大起义的档案史料，特别是那那·萨希伯等士兵领袖的宣言书和书信，有重要史料价值。由于历史原因，馆藏档案不仅同印度历史有关，而且也同亚洲其他国家的历史有关。该馆专设有中国档案部，收藏有关中国，特别是西藏历史的档案和反映中英关系的档案。由于库房不足，中央各机关还有大量档案已超过25年，仍不能进馆。凡满30年的非保密档案向公众开放，有关边界问题的档案规定一律不予开放。

馆藏档案所用文字有英文、印地文、梵文、波斯文、阿拉伯文、汉文、藏文等多种，但仍按来源原则分类管理。所有纸质档案不折叠，夹在木板中捆绑起来保管。主要编有 3种清册目录:移交单、案卷目录和档案目录，还为近期档案编制各种索引和分类目录。70年代中期开始研究采用计算机管理档案，并引进缩微照像及其他复制装置。另外，还有一个实验室，主要研究热带地区的档案保护及贝叶档案的保护和修复问题。印度国家档案馆从1947年开始出版馆刊《印度档案》，每年两期，用英文和印地文出版。

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【汇旺担保】伦敦银行同业拆借利率

[拼音]：Lundun yinhang tongye chaijie lilü

[英文]：London interbank offered rate， LIBOR

英国伦敦货币市场上银行之间拆借英镑和其他欧洲货币的利率。

各种货币的利率水平由市场资金供求决定，同时与该货币的国内利率存在著密切的关系。伦敦银行同业拆借利率作为国际金融市场的基础利率，是许多国家和地区金融市场利率水平的标准或依据。一般的做法是：存款利率是在拆借利率的基础上下减若干百分点，贷款则上加若干百分点。同业拆借利率的期限为隔夜、7天、1个月、3个月、6个月、1年，1年以上的利率以3个月或6个月期同业拆借利率为基准，视具体情况附一定的加息率，一般在0.25～1.75％之间，并在约定的期限加以调整。在伦敦金融市场上经营欧洲货币业务的银行有数百家，但能报出伦敦银行同业拆借利率的只有30多家吞吐能量很大的主要银行，其他银行都是它们的顾客，习惯上称参考银行。按惯例每个工作日上午11时向外报出自己的拆借利率，通常报两个价：拆入利率和拆出利率，两者之间差距很小，一般只差0.25～0.5％。各主要银行的拆借利率报价不一定相同，一般相差0.0625～0.125％，所以具体一笔拆借款利率的确定可有讨价还价的馀地，或者按各行报价的平均水平计算。由于欧洲货币市场上各种借贷业务的期限、货币种类及借贷者的资信不同，各个市场，甚至每笔业务都存在利率的差异，这就必然使套利和套汇活动十分活跃。

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【汇旺担保】彭迪先（1908～　　）

[拼音]：Peng Dixian

中国经济学家。中国共产党党员，中国民主同盟盟员。四川眉山人，1908年11月15日出生。

彭迪先在成都高等师范附中毕业后，1926年留学日本，先后在庆应大学经济系预科和九州帝国大学经济系本科毕业。毕业后留帝国大学任助教，同时入研究院为研究生，1937年初毕业。抗日战争爆发后回国，参加抗日救亡运动，并与进步力量站在一起同国民党反动统治进行斗争。1938～1939年任西北联合大学教授和生活书店总管理处馆外编审，1940～1945年秋任武汉大学教授，其后任四川大学经济系教授兼系主任。中华人民共和国建立后，历任第一届至第七届全国人民代表大会代表，曾任成华大学校长，四川大学教授、校长，中国民主同盟四川省主任委员，中国民主同盟中央副主席，中国人民政治协商会议第五届全国委员会常务委员、四川省人民政协副主席，四川省副省长等职。1983年起任第六届全国人民代表大会常务委员会委员、四川省人民代表大会常务委员会副主任。

彭迪先长期从事马克思主义经济学说的研究和传播工作。他在各个革命历史阶段，根据国内外政治经济斗争形势，发表著述多种：《战时的日本经济》（1937），书中揭露了日本政府实行军国主义政策必然导致日本经济走向崩溃;《世界经济史纲》（1939）;《实用经济学大纲》（1940），书中向当时在资本主义世界佔统治地位的边际效用学说进行了挑战;《新货币学讲话》（1947），书中批判J.M.凯恩斯等人的货币理论，揭露了国民党政府的货币政策的反动性和剥削实质；《货币信用论大纲》（1955），书中向广大读者介绍社会主义中国的货币信用有关问题，此书1956年有日译本。

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【汇旺担保】劳动创造人

[拼音]：laodong chuangzao ren

[英文]：labour creates man

马克思主义关于劳动在人类形成和发展过程中起决定作用的科学论断。

人类起源认识的历史发展

人类对自身起源的认识经历了漫长的过程。 在世界各民族早期的历史上， 都曾有过关于人类起源的各式各样的神话和传说。一类是“神创说”，认为人类最初是由神创造出来的。例如，中国古代有女娲氏捏土造人的传说，古代埃及和其他一些民族也有过类似的传说。一类是“自然发生论”，认为原始人类或是从月亮上落下来的;或是鸟卵孵化出的;或是鱼到了陆上，脱掉鳞片变化而成的。人类进入阶级社会以后，适应剥削阶级精神统治的需要，从原始神话演化出“上帝造人”的宗教教义。例如，被基督教奉为圣经的古代犹太教经典《旧约·创世记》记载，上帝耶和华在 6天之内创造了世界和人类。这种荒诞的说教和其他类似的迷信说法，长期禁锢著人们的头脑。在漫长的奴隶社会和封建社会里，也有不少杰出的思想家试图用物质世界本身的原因说明人类起源，但由于他们缺乏科学的根据，都未能从根本上动摇“神创说”的统治。

近代自然科学兴起后，法国的J.-B.de拉马克(1744～1829)，英国的C.R.达尔文、T.H.赫胥黎，德国的E.H.海克尔(1834～1919)等一大批科学家开始对人类起源问题进行科学的探讨和论证。其中尤以达尔文的贡献最为突出。他在1871年发表的《人类的由来及性选择》一书中，应用生物进化论原理，系统地说明了人类起源和形成的自然历史。该书依据解剖学、胚胎学和人类残迹器官等方面的大量材料，论证了人类并非自古就有，也非神的创造，而是通过变异、遗传和自然选择从古猿进化而来的。这些科学成果具有划时代的意义。但达尔文只是从纯粹生物进化的观点考察人的问题，还不能彻底说明人类是怎样从动物界分化出来的。对人类形成问题进一步从社会的本质和基础作出正确解释的是马克思和恩格斯。马克思在自己的著作中一再谈到人类的社会本质以及劳动在人类形成中的决定作用。恩格斯在1876年所写的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，明确提出并全面论证了劳动创造人的原理。他指出：劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第508页）。这一结论不断地为考古学和古人类学的大量发现和事实所证实。

劳动在从猿到人转变过程中的作用

人类的祖先是一种在森林中生活的古猿。它曾经是地球上最高阶的动物。从已发现的古猿化石可知，古猿的前肢较短，后肢较长，具有向直立行走发展的有利条件；它的脑较大，也比其他动物发达。但古猴和自然界其他动物一样，只具有受本能所驱使的活动能力。虽然动物有些本能活动可能达到相当精巧的程度，然而它与人的劳动有著本质的区别。两者的区别主要在于：

（1）人类劳动是有目的有计划的自觉活动，活动的结果事先已在人的观念中存在;动物受本能所驱使的活动是无意识的，它们不能事先“观念地”制造出活动的结果来。

（2）人类劳动是人对自然界的积极改造，通过劳动来支配自然界，并在自然界打下自己意志的印记；动物的本能活动则仅仅是适应和利用自然界，单纯以自己的存在使自然界发生改变。

（3）人类劳动从制造工具开始，制造和使用劳动工具是人类劳动必然的、普遍的要素；而动物的“工具”一般说来只是它们的躯体（爪、牙等），某些动物偶尔也使用自然界现成的工具，但它们永远制造不出那怕是极粗笨的石斧来。劳动是人类区别于包括猿群在内的其他动物的特征，而制造工具则是人类不同于动物本能活动的根本标志。

但是，劳动与古猿的本能活动之间并没有不可逾越的鸿沟。使猿转变为人的劳动不是历史上既成的东西，而是从古猿的本能活动中萌发、生长和成熟起来的，是在猿转变为人的演化过程中逐渐形成的一种活动形式。而人类的各种基本特征的形成都是与这一过程分不开的。大约在2000～3000万年前的中新世，由于大地和气候条件的巨大变化，森林面积减缩，古猿不得不由树栖逐渐改营地面生活。新的环境和生活条件使古猿适应地面生活的变异特征，在生存竞争和自然选择中通过遗传逐步积累和巩固起来。它们的后肢渐渐专门用来支撑身体和行走。直立行走在古猿转变为人的过程中是具有决定性意义的一步。由于直立行走，前肢得到解放，古猿慢慢学会利用前肢把自然界某些现成的物体（例如树枝、石块等）当作工具，进行获取生活资料的活动。这种活动形式就是动物式的本能的劳动。虽然古猿在这时还不能制造工具，动物式的本能劳动还没有超出动物本能活动的范围，但它已包含著劳动的因素和向人类劳动转化的趋势。它是从动物本能活动过渡到人类劳动过程中的一个重要的中间环节。这种活动方式逐渐成为习惯，促进了古猿前后肢进一步分化，使前肢逐渐变为更灵活、更精巧的手。

直立行走和手脚分工，引起了古猿身体结构和心理素质的一系列变化。直立姿势有利于脑髓的发展，由此而来的视听范围的扩大也促进著脑组织的复杂化。原来过著群居生活的猿类由于劳动的发展，使各成员间的互相帮助和共同协作更加必要，以致达到彼此间有些什么非说不可的地步；同时日益扩大和复杂化的自然物件及其属性也迫使人类祖先必须作出更高阶的反映。于是出现了最初的语言和思维。在同一过程中，人类祖先也逐渐由利用现成工具发展到学会制造工具，由本能式的劳动演化为真正的劳动。经过千百万年的演化，经历了亦猿亦人、亦人亦猿的若干过渡阶段，大约在 300万年前，人类和人类社会在地球上正式诞生了。

劳动不仅是使猿转变为人的决定力量，而且是人类赖以生存、发展的决定力量。在劳动的直接推动下，早期人类大体经历了早期猿人（大约生存于距今 300万年到 200～150万年前）；晚期猿人（大约生存于距今200～150万年到 40～30万年前）；早期智人或称古人（大约生存于距今30～20万年到 5万年前）；晚期智人或称新人（大约从5万年前开始）等4个发展阶段。在从早期猿人到晚期智人的发展过程中，人类的脑量不断增大，体态特征愈来愈区别于猿而近似于现代人，劳动工具日益改进和多样化，经济生活逐渐丰富起来，并开始出现原始精神文明。从晚期智人开始，人类逐渐发展成现代世界的各色人种。

参考书目

恩格斯：《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，见《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，北京，1972。

C.达尔文著，潘光旦、胡寿文译：《人类的由来》，商务印书馆，北京，1983。

吴汝康：《人类的起源和发展》，科学出版社，北京，1980。

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【汇旺担保】阎逢春(1917～1975)

[拼音]：Yan Fengchun

蒲剧演员，工须生。名代蓉。山西运城县人。出身蒲剧世家。15岁随父学戏，一年后便登台演出《世王府》、《火焰驹》、《杀庙》等剧。后寻师访友，博采蒲剧名艺人任金祥、景恒春等演技之长，融会贯通，技艺大进。1937年以后，久居西安。因嗓音病变，暂离舞台，在社会名流李宜生帮助下，揣摩发声用气的方法，使嗓音逐渐好转；并首创帽翅功，继则精研青年时期创造的髯口功。一年后重登舞台，声名大震。此后他的唱腔、表演遂自成一派。其唱腔苍劲有力，刚柔兼备，讲求“安、点、顿、拉、闪、放”的六字演唱技法，善用充满激情的演唱，唤起观众的共鸣。如《忠义侠》中周仁哭坟的唱段，低泣哀吟，催人泪下。表演则以刚劲为主，节奏强烈，舒展大方，尤善运用特技刻画人物的内心活动。演《周仁回府》，途中以帽翅单甩、双甩，表现人物的犹豫、思虑，自然优美。《出棠邑》的伍子胥有推盔、掸剑、上马的传统表演，合称三绝，他演来有继承，有发展，别具特色。中华人民共和国成立后，曾参加戏曲影片《窦娥冤》的拍摄。对《薛刚反朝》中徐策的表演，又作了创新与发展，如“跑城”一场，边唱边舞，唱做交融，再配以帽翅螺旋式回转的特技，把徐策闻听薛家兵临城下，喜不自胜的神情，表达无遗，从而使蒲剧《徐策跑城》成为能独立演出的折子戏。代表作还有《杀驿》的吴承恩、《舍饭》的朱春登、《火焰驹》的艾千等。1959年加入中国共产党。曾当选为中国人民政治协商会议山西省委员会委员。

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