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【汇旺担保】克里特文明和迈锡尼文明

[拼音]：Kelite wenming he Maixini wenming

[英文]：Cretan civilization and Mycenaean civilization

公元前第3千纪末和前第2千纪分布于克里特岛及其周围地区以及希腊大陆的青铜时代文化。史称爱琴文明。

德国学者H.谢利曼、希腊学者C.特孙塔斯、英国学者A.J.伊文斯和A.J.B.韦斯等人在迈锡尼、克里特岛和爱琴海其他岛屿上进行的考古发掘，英国学者M.G.F.文特里斯对线形文字B的释读，极大地推动了世界各国学者对上述文明的研究。

克里特文明

青铜时代中、晚期文化。又称“米诺斯文明”（源于古代希腊神话中之克里特王米诺斯的名字）。地中海东部的克里特岛是古代爱琴文明的发源地，欧洲最早的古代文明中心。约公元前第 3千纪末出现了青铜文化，公元前第 2千纪初产生了欧洲最早的以克诺索斯为中心的奴隶佔有制国家。克诺索斯位于克里特岛北部，这里最早的宫殿于公元前1900年左右兴建于新石器时代的居民点内。这个时期，政治、经济和社会组织得以发展，与东地中海沿岸的贸易频繁，与埃及、腓尼基、小亚细亚、西西里、义大利等地有广泛的联络。接著在法伊斯托斯、马利阿、扎克罗斯等地也都出现了宫殿。克诺索斯的后宫殿来毁于地震或战祸，旋又重建，而且更加雄伟。这是一个由多座两层以上楼房组成的完美建筑群，有专供举行祭祀的场所（见彩图）。公元前1500年左右，克诺索斯和法伊斯托斯等地的宫殿同时遭到破坏，有人认为是由于锡拉岛附近的火山爆发。公元前1450年左右，宫殿遭到人为破坏，可能是由于巴尔干半岛希腊人的入侵。从这时起希腊人成了克里特岛的主宰，并逐渐与当地原有居民融合，克里特文明亦随之结束。

克里特出土了包括著名的“蛋壳陶”等多种精美陶器，以及大量青铜武器、金器和宝石雕刻。克诺索斯的宫殿中有多幅形象生动、富有生活气息的彩色壁画。

公元前第 2千纪初在克里特出现了象形文字。后来象形文字被简化，形成以线条表示轮廓的线形文字。早期的线形文字称为线形文字A，在克里特的许多器物上都有发现，不过迄今未能释读。公元前第 2千纪中期希腊人入侵之后，出现了线形文字B，这是用来记录希腊文文书的，多写在泥版上。这种泥版文书在克里特岛仅见于克诺索斯。

迈锡尼文明

青铜时代晚期文化。分布于希腊大陆及爱琴海诸岛。因当时希腊最强的王国及其首都迈锡尼而得名。约公元前2000年左右，希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起逐渐形成一些奴隶佔有制国家，出现了迈锡尼文明。在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼、梯林斯、皮洛斯，中部希腊的忒拜、奥尔霍迈诺斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亚的约尔科斯等地陆续出现过卫城、宫殿和规模巨集大的圆顶墓；其中尤以迈锡尼的这类建筑最为雄伟，它的卫城入口是著名的狮子门。(见彩图)

在忒拜和迈锡尼都发现了线形文字 B泥版文书，以皮洛斯出土最多。这些泥版文书大多出于公元前13世纪。每块上的文字，少的三、四个，多则达百馀，以简短者居多。线形文字B由三种符号组成，即表音符号、表意符号和计数符号。文书的内容基本上可以归结为财产目录，涉及劳动者的人数，牲畜和农产品的数量，土地的数量，祭品的多寡，武器数量等。这些材料在一定程度上有助于了解当时的经济、政治、宗教和社会结构，说明当时已存在奴隶佔有制国家，自由民有贫富之别。

迈锡尼、梯林斯、皮洛斯等地出土的精美手工艺品、青铜武器、金器和陶器的风格受到克里特文明的强烈影响，尤以迈锡尼文明早期的器物最为明显。但是，迈锡尼文明时期的物品形制和纹饰有自己鲜明的特色，壁画中战争题材佔有重要位置。公元前1400年以后的一百多年内，迈锡尼文明各中心与地中海地区的许多地方有频繁的商业联络。

根据荷马史诗的记载以及其他传说，以迈锡尼国王为首的希腊诸邦军队曾与位于小亚细亚的特洛伊进行长达十年的战争。谢利曼开始的在特洛伊旧址进行的多年发掘说明，这里长期是一个文明中心。今多数学者认为，特洛伊战争可能发生于公元前13世纪下半叶或前12世纪上半叶。公元前12世纪起，迈锡尼文明渐趋衰落，宫殿、文字、国家相继消失，以致有关克里特文明和迈锡尼文明时期的许多国家的历史长期仅存于传说之中。至于迈锡尼文明衰落的原因，或曰由于内乱，或曰由于多利亚人入侵，或曰二者兼有。

克里特文明和迈锡尼文明对后来希腊历史的发展有很大影响。

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【汇旺担保】普救派

[拼音]：Pujiupai

[英文]：Universalists

新教派别之一。因主张基督的救赎是普及全人类的，故名。18世纪在美国逐步形成。基督教早期教父如克雷芒、奥利金等曾提出过普救论观点，如奥利金的复兴论，认为一切具有性灵的受造之物，包括天使、魔鬼，人类全体，至终都将蒙恩而得救，地狱并非恶人最后的下场，实质上起著炼狱的作用。这是普救论最早的较系统的说法。但普救论也和一位论一样，被视为异端。宗教改革时期，如再洗礼派等新教中的激进派即主张基督──第二亚当要让始祖亚当所有后裔的原罪都得到救赎。1774年法国人邦内维开始在美国宣传普救论。英国人雷利著文传播普救论思想，卫理公会牧师墨累因赞同雷利的主张被卫理公会开除教籍。1770年墨累去美国宣传普救论，1779年在麻省格洛斯特创立普救派教堂，1785年举行首次普救派大会。普救派中影响最大的领袖人物是巴鲁。他反对三位一体、基督神性、人类堕落、基督救赎、地狱永刑等传统教义，认为这些神学观点皆不足信。在巴鲁之前，普救派除了相信全人类都能得救之外，馀皆保持正统的神学观点。由于巴鲁的影响，美国的普救派大都接受一位论（即反三一论）思想，1803年普救派的《温彻斯特认信文》在巴鲁主持下制订。内容主要有：

（1）上帝是全人类的天父；

（2）上帝之子耶稣基督是人的灵性导师；

（3）圣经具有上帝的启示；

（4）各人之罪都将得到公义处理；

（5）所有人的灵魂最终都将回归上帝的怀抱。1935年以后，普救派声称自己是世界性的自由主义基督教，愿与世界其他一切宗教探讨共同基础。1942年美国普救派还提出欢迎一切仁慈的基督徒或非基督徒参加他们的组织。1961年与一位论派合并，成立美国一位论-普救派协会。该派教会组织形式大多采用公理制，所有教会均实行自治。

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【汇旺担保】曾侯乙墓金器

[拼音]：Zenghouyi Mu Jinqi

[英文]：Gold Ware from the Tomb of Marquis Yi of the Zeng State

1978年出土于湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓主棺内。计碗(盏)、匕、杯各 1件，器盖2件，带钩4件，尚未包贴的金箔 940片。像这样大宗的金器发现，在战国墓葬中并不多见。

金碗方脣直口，浅腹平底，口沿下饰一圈蟠螭纹，腹上部有两个对称环耳，三矮足，作倒置凤首状，带盖，盖顶中心有一个圆形捉手，盖沿有 3个等距离的外卡，与碗口正好扣合。盖面饰蟠螭纹、绹纹和两周勾连雷纹。制作极为精工。通高11厘米，口径15.1厘米，重2156克，是目前已知的先秦金器中最大最重的一件。器内建镂孔金匕 1支。匕身圆形，镂孔作变异龙纹，方柄，素面，通长13厘米，重 56.4504克。经武汉大学分析测试中心扫描电镜检测，含金量87.45％，含银12.55％。金杯方脣敞口，束腰，平底，腹上部有两个对称环耳，带盖，通体素面，通高10.65厘米，口径8.1厘米，重789.9263克。金器盖 2件；不见器身，一大一小，圆拱形，盖面以麻点纹为地纹，饰数周花纹。大盖通高2.5厘米，直径9.5厘米，重327.65克，经检测，含金量88.09％，含银11.91％。小盖通高2.2厘米，直径7.5厘米，重157.35克，经检测，含金量85.66％，含银14.34％。带钩出土于东室主棺内，器形完整。钩鹅首形，长颈扁喙，素面光洁，均长 4.4厘米，分别重40.93克、43.2064克、45.5952克和46.6224克，经检测，含金量分别为90.9％、90.8％、93.6％和90.7％，含银量分别为9.1％、9.2％、6.4％和9.3％。金箔形状不一，有圆形、半圆形、圆弧形、方形、长方形、三角形、梯形、圭形、双勾形等10多种。多数在表面上压印各种几何形图案，构图简洁，少数光素无纹饰。厚0.037～0.378毫米，一般在0.1～0.2毫米之间，每平方厘米重20～30毫克，估计是用于贴上铅锡饰物的。经检测，素面金箔含金量约 92％，含银量约8％；几何纹金箔含金量约86.7％，含银量约13.3％，且均含有极微量的铜。

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【汇旺担保】几何原本

[拼音]：Jihe Yuanben

[英文]：Elements

几何学的经典著作。古希腊数学家欧几里得约于公元前300年编成。全书共15卷。第1卷阐述由直线和曲线构成的平面图形；第 2卷讨论代数恒等式，第3～4卷探讨圆的几何学；第5～6卷阐明比例论及其在平面图形上的应用；第7～9卷是有关数的理论；第10卷提出无公度的几何量；第11～13卷讨论立体几何。至于第14、15卷，数学史家认为不是欧几里得本人所作。这部著作先后被翻译成阿拉伯文、拉丁文等各种文字。1607年，中国科学家徐光启与义大利的传教士利玛窦将此书的前 6卷译成中文，后9卷则于1856年由伟烈西力和李善兰译出。

欧几里得力图依照严格的逻辑演绎方法整理当时积累起来的几何知识。他在《几何原本》中先给出定义、公理和公设，然后一步步推出有关定理。该书构造了数学史上第一个重要的初等几何公理系统，标志著数学知识系统化的开端。2000多年来，人们都把它作为一部优秀的研究几何的入门著作和教科书，其中的演绎系统化思想，一直影响著数学的发展，并渗透到自然科学、甚至哲学中。如近代唯理论者就认为演绎方法是建立最可靠知识的手段，并把它作为追求理想科学体系的最佳方法。

由于《几何原本》在逻辑上显得很严密，而且长期以来人们没有认识到一个公理系统所必须满足的逻辑条件，无法对该书作出严格的逻辑检验，因此普遍认为它是绝对严格的典范。直到非欧几里得几何思想得到发展，特别是D.希尔伯特的《几何基础》一书发表以后，人们才深刻地认识到《几何原本》不是绝对严格的。

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【汇旺担保】中华民国约法

[拼音]：Zhonghua Minguo Yuefa

1914年5月1日公布，由袁世凯一手操纵的“约法会议”所制定，具有宪法性质。又称“新约法”，以示区别于《中华民国临时约法》。该法分十章六十八条。以确认袁世凯专制独裁制度为基本特征，取消了国会制。它虽然规定“中华民国由中华人民组织之”，“主权属于国民全体”，但在关于人民权利的各项规定中，都附加了“于法律范围内”的限制条件。而法律的制订，人民是无权过问的，实际上否定了主权在民的原则。虽在条文上也保留了人民享有言论、结社等项自由权利，事实上却被剥夺殆尽。这个约法修改了《中华民国临时约法》的内阁制原则，把总统的权力提高到如同封建皇帝一样。规定“大总统为国家元首，总揽统治权”，“行政以大总统为首长，置国务卿一人赞襄之”。大总统有权制定官制、官规、任免文武职官、宣战、媾和，“释出与法律有同等效力之教令”等。同时，否定“三权分立”原则，把制宪大权集中于大总统。参议院的职能改为“应大总统之谘询，审议重要政务”。宪法草案经参议院审定后，“由大总统提出，于国民会议决定之”。“国民会议由大总统召集并解散之”。另外，这个约法对民权严加抑制。虽规定了立法院的组成和职权，但对选举人和被选举人都有严格的限制，而且始终没有设立，另搞一个参政院代行职权。袁世凯企图利用这个约法，把个人独裁以法律形式加以肯定，为复辟封建帝制作准备，但遭到全国人民的坚决反对。《中华民国约法》随著袁世凯的垮台而被废止。

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【汇旺担保】朝鲜民主主义人民共和国教育

[拼音]：chaoxian minzhuzhuyi renmin gongheguojiaoyu

[英文]：education in the Democratic People’s Republic of Korea

朝鲜民主主义人民共和国自1948年建国以来，教育事业有了很大发展。1956年8月开始实施小学义务教育。1958年11月起，实施初中义务教育。1967年4月起，实施9年制技术义务教育。1972年9月起，实施11年制（学龄前1年，中小学10年）义务教育。1983年有各类大学180多所。建国以来，培养了120多万名知识分子。

金日成于1977年发表《社会主义教育提纲》。这个提纲要求在教育工作中“实现人们的革命化、工人阶级化、共产主义化”，也就是“用共产主义革命思想把人们武装起来，使他们在这个基础上具有高深的科学知识和健壮的体魄”。为此，在教育工作中要坚持四项原则：教育要体现党性、工人阶级性；教育要树立主体；教育与革命实践相结合；社会主义国家要负责教育工作。

朝鲜民主主义人民共和国教育制度，包括学前教育学校教育和成人教育。学前教育机构有幼儿园，招收4～5岁儿童，分低高两大班。在高阶班，对5周岁的儿童进行入学前的预备教育，这是实行11年制义务教育的第一个阶段。全日制学校包括小学、中学、高等专科学校和大学。小学称为人民学校，招收6周岁儿童，修业年限为4年，此为进行初等义务教育。中学统称为高阶中学，招收小学毕业生，修业年限为6年，一至四年级为中等班(初中)，五、六年级为高等班（高中），进行中等义务教育。高等专科学校是由高等技术学校发展而来的。高等技术学校于1959年创办；1967年，修业年限由2年延长到3～4年，对学生进行中等专业技术教育;1972年，改办为高等专科学校，修业年限为3年，学生入学年龄不受限制。这种学校的学生来源有三个方面：高阶中学毕业后在工厂、农村经过劳动锻鍊的在职人员、转业军人和部分高阶中学毕业生。高等专科学校学生毕业后，由国家统一分配工作。大学完全是建国后建立和发展起来的。金日成综合大学是朝鲜民主主义人民共和国唯一的综合性大学（见彩图）。各个道都设有自己的农业大学、 医科大学、师范大学和教员大学。1973年以来，各道都建立2所教员大学和2所师范大学。教员大学培养幼儿园教养员和小学教员，师范大学培养中学教员。大学招生物件是:应届高中毕业生中的优等生；经过1、2年劳动锻鍊的高中毕业生、转业军人。大学修业年限，除教员大学3年之外，其他均为4～6年。大学在校生中，文科学生佔30％，理工科等其他专业学生佔70％。有条件的大学设有研究生院和博士院。研究生院修业年限为3～4年，培养副博士；博士院修业年限为2年，培养博士。成人教育机构，包括3年制劳动者中学、3年制工厂高等专科学校和全日制高等专科学校函授部、夜校，4～5年制工厂大学和全日制大学附设的函授部、夜校，车间主任学校和作业班长学校等。为了培训各级党政机关、群众团体和工、商企业干部，还设有金日成高阶党校、金星政治大学、人民经济大学、共产主义大学和郡党校等各类学校。

教育内容包括思想政治教育、科学技术教育和体育。思想政治教育包括热爱领袖的教育，主体思想教育，阶级教育，社会主义、爱国主义和无产阶级国际主义教育，共产主义道德教育。科学技术教育包括基础知识和专业知识；中、小学阶段进行基础知识教育，包括“普通基础知识”和“基础技术知识”。大学阶段进行专业教育。国家要求每个高中毕业生掌握一种以上技术；大学毕业生必须掌握一种以上外国语。体育内容有：群众性体育活动，团体操比赛，艺术体操表演等。为了使学生掌握上述教育内容，采用如下教育方法：启发式教学；加强组织生活和社会政治活动；理论与实践相结合，教育与生产劳动相结合；学校教育和社会教育相结合；学前教育、学校教育和成人教育同时并举。

当前，发展教育事业的方针是：进一步完善11年制义务教育，提高教育质量，做好普及高等义务教育的准备。

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【汇旺担保】墨西哥古代印第安人文化

[拼音]：Moxige Gudai Yindi’anren wenhua

[英文]：Ancient Indian Cultures in Mexico

即中美洲古代印第安人文化。分布中心在墨西哥境内，故称墨西哥古代印第安人文化。中美洲是古代美洲印第安文化发展水平最高的地区之一，已建立国家并创造了辉煌的印第安文明。这一地区的印第安文化约形成于公元前第2千年初，公元16世纪被西班牙殖民者所征服。分布在墨西哥、瓜地马拉和宏都拉斯西境。主要考古学文化有奥尔梅克文化、马雅文化（见马雅文明）、特奥蒂瓦坎文化、阿兹台克文化等。

考古发现史

中美洲古代印第安文化的正式考古发掘，始于19世纪40年代，由美国人J.L.斯蒂芬斯 (1805～1852)和 F.卡瑟伍德首先在瓜地马拉和墨西哥发现了一批马雅文化遗址。19世纪末，尤卡坦半岛奇琴伊察遗址的发掘，取得重大收获。20世纪前40年，中美洲考古有了重大进展，其中主要有特奥蒂瓦坎城址的发掘，蒙特阿尔万遗址的发掘等。第二次世界大战以后，中美洲考古成为世界考古学中发展较快的地区之一。其中最重要的研究成果有：初步断定奥尔梅克文化是中美洲印第安古文化的先驱；对马雅文字、萨波特克文字和历法的释读有了新的突破；对前古典期以前的原始文化的追溯取得较大进展；通过对玉米驯化过程的研究，提出了从前1 万年到公元16世纪的印第安考古文化系列的大体看法等。

分割槽

创造这个文化的古代居民多属印第安人中的乌讬-阿兹台克人，主要有马雅人、萨波特克人、米斯特克人、托尔特克人、阿兹台克人等分支。中美洲古代印第安文化支系较复杂，目前一般把它们分为以下10个地区：

（1）马雅高原；

（2）马雅低地，即马雅古典文化区；

（3）南部边沿区；

（4）南部韦拉克鲁斯－塔瓦斯科，即奥尔梅克文化区；

（5）瓦哈卡区，即萨波特克与米斯特克文化区；

（6）格雷罗区；

（7）中部墨西哥，即特奥蒂瓦坎文化区；

（8）中部韦拉克鲁斯区；

（9）瓦斯特卡区；

（10）西部和北部边沿地区。

其中以墨西哥中部、马雅高原和低地、瓦哈卡和韦拉克鲁斯等区较为重要。

分期

美洲大陆最古老的文明，孕育于肥沃的墨西哥中部山谷、南部海湾地区和太平洋沿岸地区。约在前第2千年前，这一地区曾经历了一个漫长的狩猎和野生植物采集时期，在这个时期中，玉米、豆类、南瓜等逐渐被驯化和栽培。前2000年前后，第一批制作陶器的农业村落在墨西哥高原出现。其后，中美洲古代印第安文化共经历了前古典期、古典期、后古典期3个发展时期。

（1）前古典期亦称形成期，年代约在前2000～公元300年。其特征是：出现定居农业村落和祭祀中心，制作陶器，出现磨制石器、编织物、玉雕、巨型头像以及最早的象形文字等。此期遗址分布在墨西哥各地，大体相当于新石器文化阶段，而奥尔梅克文化则为较晚阶段的代表。

（2）古典期文化年代约为300～900年。其文化有重大发展，这时中美洲主要文化中心均已建立奴隶制国家，农业村落已发展为城市，出现了巨型金字塔式台庙建筑群、宫殿、球场、天文观象台、叠涩结构的假拱等。在马雅文化地区出现刻有象形铭文的纪时石碑，陶器发展为彩陶，有了算术和相当完善的历法，制作出精美的陶偶，金银饰物、壁画艺术都达到较高水平。古典期文化有四大文化和艺术中心，即特奥蒂瓦坎、塔欣、蒙特阿尔万和马雅南部低地，其中又以特奥蒂瓦坎文化和马雅地区发展水平最高。 5世纪时，特奥蒂瓦坎城佔地20平方公里，许多金字塔式台庙分布于长达两公里的大道两侧，蔚为壮观。

（3）后古典期的年代，大约为900～1520年，是指古典期文化解体之后，分散在墨西哥各地的后起的一系列文化。这一时期各族、各国之间战争频繁，文化中军事色彩加强，各地区之间贸易交往增加，墨西哥西部和北部被纳入中美洲印第安文化轨道。由于战争频繁，新的祭祀中心筑有坚实的要塞，并建立起巨大的湖中城市，崇奉新的神灵和武士，建筑中出现人形柱及饰以简单线条的浮雕，产生了象征性风格的陶器。此时的遗址主要有托尔特克文化的图拉、阿兹台克文化的特诺奇蒂特兰、米斯特克文化的蒙特阿尔万、马雅文化的奇琴伊察和马雅潘等。托尔特克文化以托尔特克人而得名，其人勇武好战，崇奉长羽蟒神魁扎尔科亚特尔。这一文化中心为墨西哥城北80公里的图拉。这里的主要祭祀中心面积约 1平方公里，附近山头有许多土台和广场。主要宗教建筑是魁扎尔科亚特尔神庙，庙顶由武士像巨型石柱和方形人像浮雕石柱承讬。庙前有柱廊，风格独特。供奉嗜血的部落神特斯卡特利波卡是托尔特克文化的特征之一。这一文化盛行以活人心脏为祭品。雕刻以武士、美洲豹、狼、鹰、羽神等影象为主，还有骷髅头雕装饰品，其陶器施铅釉，后期出现几何形装饰图案，器形则主要有碗等。约12世纪中叶，这一文化为阿兹台克文化所取代。米斯特克文化兴起于7世纪，10世纪时取代萨波特克文化，这一文化金属工艺水平很高，能铸造精美的金银工艺品，并掌握金银细工、镶嵌等技艺，发展水平超过当时的欧洲，而以蒙特阿尔万 7号墓出土器物最为著名。这一文化彩陶发达，并出现图画文书，约15世纪被阿兹台克文化取代。

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【汇旺担保】单变数统计分析

[拼音]：danbianliang tongji fenxi

[英文]：univariate statistic

在一个时间点上对某一变数的描述和推论。根据资料获取方式的不同，对单变数的统计分析采用统计描述和统计推论两种方式。

单变数统计描述

当资料的获取包括了研究的全体物件时采用。它分为研究变数的全貌和典型特征两部分。变数的全貌是通过分布来描述的，即将资料简化为变数值和频次对的集合。为了使这种分布更直观，常采取统计表式统计图的形式（见表）。变数的典型特征由一系列特征值描述，变数的层次不同，使用的特征值也不同，最常见的特征值有集中值和离散值。集中值又称集中趋势，表明一组资料的典型情况和平均水平。离散值又称离散趋势，反映变数值的分散程度或波动范围。

常用的特征值有：

（1）众值М0 和异众比例γ。适用于各种层次的变数，但以定类变数最为适用。众值М0 用来表示变数的集中值，异众比例γ用来表示变数的离散值。

众值М0＝资料中具有频次最高的变数值，如表中生育孩子数是2时，频次为48，即是众值。

式中N为观察总数；fmo为众值的频次。

（2）中位值Мd和极差R或四分互差Q。适用于定序以上层次的变数，但以定序变数最为常用。中位值Мd用来表示变数的集中值，极差R或四分互差Q用来表示变数的离散值

中位值Мd为资料中居中位置的变数值。对于未分组资料，当资料按序排列后，对应（N+1)/2位置的变数值，即为中位值，表中资料的中位值为3（孩子数）。对于分组资料，则累计频率达50％点的变数值即为中位值。

极差 R为资料中变数最大值与最小值之差。表中极差为12。四分互差Q为资料分布中累计频率达25％或75％点变数值之差。

（3）均值μ和标准差

。仅适用于定距以上变数。均值μ用来表示变数的集中值，是资料总和的平均。标准差

用来表示变数围绕均值μ 的平均分散程度。计算公式为

式中N为观察总数；Xi为观测值。

标准差

的平方称作方差。方差也可用来表示定距以上变数的离散值。

单变数统计推论

当资料的蒐集只包括研究物件的一个随机样本时采用。它分为引数估计和假设检验两部分。引数估计就是根据抽样结果，科学地估计总体特征值的大小或范围。用样本的均值塣、成数p和标准差s作为总体的特征值，均值μ、成数 p和标准差

的估计值，称作引数的点估计。例如，根据样本的人均收入，估计总体的人均收入。

式中Xi为样本中的观察值;

为样本的容量；

为所研究的类别在样本中的数目。

引数的区间估计是对总体的特征值所在范围作出估计。例如，根据样本的人均收入，估计总体的人均收入在什么范围。在样本容量

不小于30时，总体均值的区间估计为

总体成数的区间估计为

根据公式确定：

区间估计公式中，估计正确的概率为1-α（见图）。

假设检验是根据抽样结果在一定可靠性的基础上对原假设作出接受或拒绝的判断。例如，为了确信某地生育率是否已控制在15‰，可进行一次抽样调查。根据抽样结果，来检验生育率为15‰的假设是否可以接受。这样的判断都带有概率的性质，百分之百判断正确是不可能的。衡量判断中可靠性大小，一般用显著性水平大小来表示。

使用统计推论技术的条件是：赖以抽样的总体名单必须是齐全的；抽样是概率抽样。同时非抽样误差在推论中没有涉及。如果资料的非抽样误差太大，统计推论的结果将失去其应有的正确性。

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【汇旺担保】阿兰达人

[拼音]：alandaren

[英文]：Arandas

大洋洲澳大利亚的土著居民。亦称“阿龙塔人”。分布在中部高原艾尔湖以北沿芬克河至麦克唐奈山脉一带。属尼格罗-澳大利亚人种，为澳大利亚种族的典型代表，身材高度中等，面板为深棕色，头发为波状黑色，胡须浓密，鼻宽脣厚，眉脊突出。使用阿兰达语，系属不详。在交往中曾广泛使用手势语。18世纪末英国殖民者侵入时，尚处在氏族公社阶段，储存著氏族、胞族和部落组织，已由母系向父系过渡。每个氏族划分为2个或4个婚姻级，实行婚姻级之间的群婚和对偶婚（见对偶家庭）。南方部落分4个婚级，北方部落分8个婚级。同一氏族或同一婚级内部禁止通婚。使用石木工具，从事采集和狩猎，过著漂流不定的生活。盛行图腾崇拜，敬畏一种绘有图腾形象的神祕圣物“丘灵加”，并相信巫术。原为澳大利亚土著居民中最大的部落之一，分为4大支系：坦卡人、达拉人、罗阿拉人和乌利巴人，分布很广，人口众多。后遭英国殖民者大批屠杀，至19世纪中叶已不足2000人，现仅存数百人。

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【汇旺担保】罗静予(1911～1970)

[拼音]：Luo Jingyu

中国电影技术家。四川成都人。少年辍学，自谋生计，1926年参加中国共产主义青年团。1927年考入中国共产党领导的国民革命军第七混成旅宣传队，1928年加入中国共产党。1931年到上海，同党组织失去联络，决定走技术救国的道路，先后在无线电工程、电信、报务等专业技术学校学习，并刻苦钻研电影技术。抗日战争爆发后，赴武汉参加筹建中国电影制片厂，1937～1938年，在该厂负责编辑 5集新闻片《抗战特辑》，分别记录了芦沟桥事变前后的抗战动态、日本侵略者种种暴行罪证，以及1937年9月10日上海抗战和难民救济实况；特别可贵的是记录了八路军在晋北英勇作战的情形和平型关战役的胜利。在此期间，他还负责编辑其他 7集《电影新闻》以及多部新闻短片。1938年底，中国电影制片厂迁到重庆，并决定在香港成立大地影业公司，他任经理和制片人，他还利用业馀时间装配录音机，为蔡楚生导演的故事片《孤岛天堂》录音。1941年，赴美参加电影工程学会年会，抗战胜利后回国，担任中国电影制片厂厂长。他利用厂长职务展开进步活动，抵制国民党的文化专制，拖延反动影片的摄制，支援进步电影活动，掩护中国共产党地下党员，因而被捕入狱，出狱后，于1948年赴西欧考察电影技术。

1949年初，罗静予取道香港回国，参加中国文学艺术工作者代表大会和中华全国电影艺术工作者协会成立大会。中华人民共和国成立后，历任文化部电影局技术委员会副主任兼制片处处长、中国电影器材公司经理、北京电影制片厂总工程师等职。他为提高中国的电影技术水平，发展中国的电影事业作出了贡献。1970年1月26日逝世。

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